彻却又称立断（直断），即是当下得悟、顿然而悟。其重点就在于在当下斩断无明妄念，得见自性明体，顿然而悟。

一切众生皆具佛性，此佛性不生不灭、不垢不净、不增不减，其体、相、用的法、报、化三身本自具足，不必他求。但由于众人的五毒遮五智，五蕴遮五身，罪业遮蔽本原境界，以致不识实相，虽从无始以来就未离大圆满境界，却视而不见，用而不觉。本觉智慧和无明妄念混合在一起，所以不得解脱。

彻却即是要斩断无明妄念，使本净自性顿然显现，从而通达开悟，所以彻却的重点就是得见自性。

其实彻却的修法很简单,即修行者在一切法显现之上,于当体明空不二的刹那，无修无整无散乱定住，明明了了，觉照认识当下即是自己本心，勿令间断。其修行要点，可以归纳为以下四点:

1.在前念已灭，后念未时，中间会有当下的意识，即清新、原始、即使是毫发般的概念也改变不了的、一种光明而纯真的觉察，这就是本有心性。

2.然而自心并非永远停留在那个状态中，因为又有另一个念头突然生起，这是心性光明的显现。

3.不过，如果在这个念头生起的当下，你没有认出它的真面目，它就会像从前一样，转变成另一个平凡念头。这称为“妄念之链”，正是轮回的根。

4.如果能够在念头生起时立刻认出它的真性，不理会它，不跟随它，那么不管生起什么念头，都将全部自然融化，回到广大的本有心性中，获得解脱。

由此可见，认识心性有很多机会，前念未灭，后念未生的意识断灭的时候即可得见。一般普通人在婴儿期、醉后、窒息、大乐、睡眠、呵欠、喷嚏、临死等时刻，心性明体会有偶然显现的机会，但这些时机在实修中很难把握。

彻却实修常用的是无修无整无散乱，让妄念自然消散融化，从而定于自心之上，顿然而悟。此外，受惊时意识也会断灭，有机会见到心性明体，所以上师还常用惊吓的方法，使弟子开悟。