金刚师兄如何相处

太桥旦曾堪布

对于每一尊佛的时代，佛教毁灭的因缘各不相同。在迦叶佛时代，毁灭佛教的因是懈怠懒惰、不精进。在释迦牟尼佛时代，让佛教衰落、毁灭的因是不和睦、不团结。

大宝法王亲口说过：

佛陀曾授记说：“佛教将会在内部的争执中灭亡。”所以，如果我们不谨慎的话，有可能就会成为让佛教灭亡的罪魁祸首。

所以佛教团体内部，尤其是金刚师兄之间，特别需要和睦团结。如果教派之间、僧团之间、僧人之间、金刚师兄之间不和睦，就是毁灭佛教的因。

我曾经对不同教派的活佛、堪布朋友们说过：“佛教的不同教派之间一定要和谐，现在的佛教不是以教派为主，只有和谐团结，佛教才能真正发展，才谈得上弘法利生。”

金刚师兄之间同样需要和谐、和睦。金刚师兄之间相处，需要注意下面三点：

一、金刚师兄之间不要借钱。

好几年前，出现过金刚师兄之间借钱不还、导致矛盾的事。

金刚师兄之间绝不可以借钱，亲朋好友之间也不要借钱。我给家人订的家规之一就是：不跟亲朋好友借钱。

请不要以为跟亲戚、朋友、金刚师兄，就可以随便借钱。有人开口借钱的时候，让对方感觉好像是今天借、明天还，借到钱之后就消失了，十几年都不还钱。

二、金刚师兄之间千万不要做生意。

金刚师兄之间不要做生意，不要占便宜，不要太看重自己的利益，否则会产生矛盾、导致不和谐。如果金刚师兄之间、僧团之间不和谐，导致的最可怕结果是：下辈子遇不到佛法，投生到充满战乱的野蛮之地。

如果你对金刚师兄占一点点便宜，导致自己下辈子遇不到佛法，遇不到善知识，那简直就是得不偿失啊。

所以，无论金刚师兄之间，还是亲朋好友之间，如果你稍微损失一点利益，被他人占一点便宜，你不用太计较，这也体现了你的品德和修养。

这方面请大家高度重视，加强和睦团结。在释迦牟尼佛的教法下，最可怕的就是不和睦。法王经常提醒大家：他最担心的就是佛教内部不和睦，尤其是金刚师兄不和睦。你看，因为金刚师兄不和睦，导致很多高僧大德圆寂了，许多佛教团体离散了。所以我们需要特别谨慎。

如果金刚师兄之间、僧团之间、教派之间不和睦，无论个人怎样精进修行，都不可能证悟成就。

当然，金刚师兄之间的摩擦不可避免，请大家从业力的观点来看待，尽量想开。无论任何人占你的便宜、欺骗你，都是过去世的业力造成的。如果没有过去世的因，你不可能遇到这样的事。我们的生命不是从这辈子出生才开始，而是在轮回中流转了无数次。在无数的上辈子中，你欠过别人多少钱、骗了别人多少钱，谁知道呢？

在轮回中，人和人之间的关系都是变化的、不确定的。夫妻之间相亲相爱，不好说会保持多久；有些夫妻天天吵架，也许有一天变得非常和睦。如果一个人对你很好，你不用特别信任他，也许有一天他会对你不好；如果一个人跟你闹矛盾，你也不必恨他，也许有一天他会对你很好。

在因果面前，任何事都不是无缘无故的。我们自己要好好修行，做一个问心无愧的人。而他人变成什么样、对我们怎么样，我们无法掌控，是因果、业力在掌控。我们的肉眼看不到过去世的业力，一个人跟我们是什么缘分、将来给我们带来什么，我们都看不清楚，只能接受。

所以，我们需要想开一些，不要为了鸡毛蒜皮的小事闹矛盾，以宽广的胸怀来对待家人、亲朋好友、金刚师兄。

龙树菩萨说过：别人给我们的恩德，我们要像石头上刻字一样牢牢铭记在心；别人对我们不好，我们要像水上画画一样很快忘掉。这就是“想开”。如果能做到这样，我们的人生路会很平安，在修行方面会打好一个稳固的基础，我们禅修、行善所积累的功德容易展现出来。

人生路上，如果对于微小的事情不谨慎，会引发巨大的矛盾，造成很大的麻烦，所以作为一个修行人，我们要从微小的事情开始做起。

给大家讲一个故事吧：

有一位母亲，在她年轻时丈夫就离世了，她辛苦生下了一个儿子。后来，她也想过再婚，但询问儿子之后，儿子不同意。为了孩子，她选择终生不嫁，三十年含辛茹苦。她一天打三份工，送孩子上最好的学校，还供孩子出国留学去美国。她把自己赚的所有钱都花在孩子身上，一心扑在孩子身上。等她老了，退休了，她想着：“孩子在美国已经成家立业了，也有老婆了，自己在国内也没有什么牵挂，唯一的念想就是能和孩子生活在一起。”于是她把房子卖了，把所有的资产都变现，满怀期待地给孩子写了一封信。信里说：“亲爱的儿子，妈妈已经老了，退休了，我现在唯一的愿望就是能陪在你身边。我准备过去和你一起生活，这样每天都能看着你。”她满心欢喜地写完这封信，满心期待儿子接到信后马上来接她。可是没想到的是，等来的却是儿子的一封信，里面还夹着一张三万美金的支票。

这么多年来，儿子留学、结婚、在美国买房子，都是找她要钱，从来没有给过她一分钱，所以她很惊讶。当她打开信，第一句话就让她愣住了：“妈妈，我们已经商量了，不欢迎你来。”信里还说：“如果你觉得养我花了很多钱，我算了一下，你这些年养我的钱不超过两万美金，我现在给你三万，多余的就当利息了。以后你过你的，我过我的。”

想想，当这位母亲看到这封信时会是什么感受。她一辈子把心血倾注在儿子身上，省吃俭用，供他去美国，甚至为了儿子选择不嫁。如果这种事情发生在我们身上，是不是感觉天都塌了，一定会承受不了？她当时也是很痛苦。她的一个同事看到她这么痛苦，对她说：“一切皆为因果。可能上辈子你欠儿子的，这辈子还了就好了。每个人来到这个世界，都是独立的个体，发生在我们身上的事情都是来成就我们的。你看，你才五十多岁，还年轻，应该拥有自己的生活。”

她想想，觉得也有道理。以前她天天省吃俭用，也不找老伴。现在她把三万美金换成了人民币，开启了环球旅行，玩得特别开心。玩了两年之后，她给儿子写了一封信，说：“儿子，我想通了。既然你说还债，没关系，妈把你的三万美金都花了，买了好衣服，还结了婚，找了老伴。世界挺大的，我也想出去转转。我环球旅游去了，我去的国家比你去的还多，以后你过你的，我过我的。”

同样的一件事，因为观念变了，境界提升了，看问题的角度就不一样了，坏事就变成了好事。发生在你身上的所有的事，都是你可以承受的，不然它就不会发生。

你看，不必说朋友之间、员工和老板之间产生矛盾，连儿子和母亲之间都会有这么恶劣的事。这位母亲的胸怀多么宽广，因此改变了自己的人生。

三、金刚师兄之间不要说是非。

导致金刚师兄之间矛盾的一个最大因素是说坏话。成为金刚师兄之后，如果彼此不说赞美的话是可以的，但如果说坏话，就造了严重的口业。尤其是有些女人，特别喜欢议论别人、说别人的坏话。

有些女人看起来很漂亮，但因为经常说别人坏话，制造了很多负能量，造成了很大的内耗，人们跟她接触时就会感觉磁场不好。恰美仁波切的《极乐愿文》中说，极乐净土非常美好，那里没有女人。可能就是因为有些女人喜欢说坏话吧。

如果说金刚师兄的坏话，哪怕只说一句，你身上的正能量会打很大的折扣。

十几年前，雅江有一位老人，平时默默无闻地修行，很多人不知道他是修行人，只知道他是一个好人，因为他一生中从来没有说过任何人的坏话。他圆寂之后，人们从他的骨灰中发现很多舍利。

如果我们向这位老人学习，管好自己的嘴，就可以减少很多口业。

我说这些话，并不是歧视女性，而是实话实说，希望大家都很快速、健康地成就。如果一方面努力追求成就，另一方面制造成就的障碍，何必呢？

在藏传佛教的密法中，对女性比男性更重视。密法的十四根本堕罪的最后一条是诽谤女性：“智慧自性即女性，若作讥毁十四条，触犯十四作忏悔。”如果对女性不尊重，在无上密法中就已经是破了三昧耶戒。

在修持密法时，尤其是无上密法，只要如法修行，女性比男性成就更快，因为女性身上的气脉结构跟男性不一样。比如，密勒日巴尊者的空行母修拙火法，仅仅修了三天就成就了。

纯粹修显教的法，女性不一定比男性成就更快，有时候显教认为女性的负面情绪、烦恼比男性更多，所以修行上的障碍比男性更大，比如前面提到的《极乐愿文》就是显教的法。在密教中，无论事部、行部、瑜伽部、还是无上瑜伽部，尤其是无上瑜伽部中，女性的地位非常高，好像要在女性面前磕头的感觉。所以女众弟子遇到金刚乘，特别是无上密法，是特别大的福报和机缘，一定要珍惜。大家现在慢慢打好禅修的基础，以后修大手印、那若六法不是不可能的事，只是看你日常生活中培养什么样的习惯。

在贡嘎寺，很多藏族妇女表面上拿着佛珠绕庙，其实在没完没了地聊天，说一些家长里短的是非：媳妇怎么不好，女婿怎么不好，邻居怎么不好，等等，对村里每一家的是非都了如指掌。有一次我花了整整三天严厉地批评她们，很多人都哭了。我在贡嘎寺讲课时，让她们受八关斋戒，修持止语。后来她们进步很大，绕庙时不再聊天了，特别认真地持咒。

她们以前聊天说是非时，不知道这是造业，实际上这是很严重的造业，我批评之后，她们很愿意接受，对我特别感激。我比较清楚口业的严重，所以我尽量管好自己的嘴。我们即使没有行善、修行，也不应该轻易造业。管好自己的身口意是我们对自己的责任。

我家乡有一位八十多岁的老居士，修行很不错，心里想的都是佛法，世间的事情很少。他小时候在新都桥见过第十六世大宝法王，也见过上一世贡嘎活佛，现在经常待在寺庙修行。他走路非常慢，有时候上坡时气喘吁吁，可是，有一次他在寺庙旁边抓到了一只小鸟。他是一个很善良的人，可能小鸟也不怕他吧。当时我坐在草地上，他把小鸟放到我的怀里，说：“堪布，请加持它一下，给它念念经。”我就给小鸟念经，然后小鸟忽地一下飞走了。

有一次聊天时，他对我说：“堪布，只要我们做到不造业就好。只要造了一点业，忏悔几乎是不可能的事。”他的意思是：不造业是最好的修行。我们一定要小心，不要造业，一旦造业，这辈子几乎不可能忏悔清净这个业。

我非常感动，觉得他这句话就像佛陀说的一样，是很重要的教言。

我们造业之后，如果想通过忏悔来清净罪业，必须具备四力：忏悔力、所依力、对治力、誓愿力，也称为：厌患对治力、所依对治力、现行对治力、返回对治力。

第一是忏悔力——对自己所造的罪业生起强烈的忏悔之心，像服毒者一样深深后悔。任何人都不希望失去生命，当一个人不小心误食毒药，吃完才发现这是毒药，知道自己马上要丧命了，心里特别后悔：“早知道我不吃这个毒药就好了。”正如恰美仁波切在《极乐愿文》中所说：“昔所造罪如服毒，以大惭畏悔忏罪。”

第二是所依力，以金刚萨埵法为例，“所依”就是我们修持所依的本尊，所依力涉及如何观想金刚萨埵本尊。

第三是对治力。以金刚萨埵法为例，我们念百字明咒、金刚萨埵咒的过程叫作对治力。

第四是誓愿力。“即使遇到生命危险，我也不会再造这个业”——这样的誓愿、承诺就是誓愿力。

我们心中很难具备这四力，所以通过忏悔清净罪业几乎是不可能的。虽然我们有三十五佛忏悔文、金刚萨埵法等殊胜的法，但法殊胜没有用，我们自己要有修证、有菩提心、具备四力，法才能发挥作用。

以口业为例，造口业还是不造口业，我们有完全的选择权，可是一旦造了口业，这辈子想忏悔消掉这个业几乎是不可能的。再比如杀生，如果做到不杀生，是最好的福报。一旦杀生，这辈子几乎不可能把这个业忏悔清净。

所以，我们特别需要注意不要造业，无论是杀生、还是口业。佛陀在经典中说过，我们造的业不会成熟在石头上，不会成熟在土地上，不会成熟在水上，不会成熟在别人身上，迟早会在我们自己身上成熟。

总之，我们生活的点点滴滴中身口意需要谨慎的事太多了，尤其是金刚师兄之间。