在藏传佛教史上，莲花生大师被尊为"第二佛陀"。他留下了许多殊胜的修行教法，对后世影响深远。一日，大师在桑耶寺为众弟子开示时说道："许多人以为打坐就是修行的全部，整日端坐不动，却不知真正的修行在于观心。" 这番话引起了在场弟子们的深思。到底什么是真正的修行？为什么说打坐不如看心重要？莲花生大师又是如何指引弟子们走向觉悟之路的呢？

话说在藏历八世纪，莲花生大师应藏王赤松德赞之邀，来到雪域高原弘法。大师见到许多修行人只知道一味地打坐，却不明白真正的修行要义，心中颇为忧虑。

一天，大师在桑耶寺的法会上见到一位名叫益西措嘉的弟子。这位弟子每天坐在禅堂里一动不动，看上去很是用功。但大师一眼就看出他的修行并未得要领。

"益西措嘉，你每天在做什么？"大师问道。

益西措嘉恭敬地答道："弟子每天坚持打坐六个时辰，从不间断。"

莲花生大师笑了笑："打坐时你的心在哪里？"

益西措嘉一时语塞，支支吾吾说不出话来。

大师接着说："你可知道真正的修行不在于身体如何坐，而在于心如何安住？我见过有人打坐时身体纹丝不动，可心却如猿猴般跳个不停；也见过有人行住坐卧都在修行，因为他们时刻观照自心。"

这番话让益西措嘉陷入了沉思。大师见状，决定为他和其他弟子详细开示修行的真谛。

大师说："我要告诉你们三个境界，让你们明白什么是真实受用的修行。"

话音刚落，整个禅堂鸦雀无声，所有弟子都屏息凝神，等待大师的开示。

大师开始讲述第一个境界："很多人以为打坐就是要让身体一动不动，这只是修行最表面的理解。真正的修行要从观察自己的起心动念开始。你们要像老虎观察猎物一样观察自己的心，看它何时生起贪心，何时起嗔恨，何时又陷入愚痴。"

接着，大师又说："就像镜子能照见一切物象，却不被物象所染。你们的心也要这样，清清楚楚地知道每一个念头的生起和消失，但不要被这些念头所转。"

弟子们听得入神，但还是有人提出疑问："大师，观心真的比打坐更重要吗？"

大师语重心长地说："打坐只是修行的一种方式，而观心则是一切修行的根本。如果不知道观心，即使打坐一万年，也只是在修身不动，却难得真实受用。"

大师接着讲述第二个境界："当你们能够观察到自己的心念时，就会发现一个有趣的现象：念头就像天上的云，来也匆匆，去也匆匆。但云来云去，天空的本性从未改变。同样，你们的心的本性也从未被任何念头所染污。"

在场的弟子们都若有所思，有的点头称是，有的低头沉思。

这时，益西措嘉又问："大师，我们要如何才能真正做到观心呢？"

莲花生大师深深地看了益西措嘉一眼，说道："我现在要告诉你们第三个最重要的境界，这个境界是真正的修行关键。但在此之前，我要问你们一个问题：如果有人送给你一面明镜，你是要擦拭明镜，还是要照见自己的面目？"

弟子们面面相觑，不明白大师这个问题的深意。究竟这第三个境界是什么？为什么大师要用明镜来作比喻？这背后又蕴含着怎样的修行智慧？

莲花生大师见弟子们陷入困惑，便继续开示道："就像明镜的作用不是被擦拭，而是用来照见事物。同样，修行的目的不是让身体保持不动，而是要认识心的本来面目。"

大师接着揭示了第三个境界："当你们真正明白了心的本质，就会发现所谓的修行不是要改变什么，也不是要得到什么，而是要认出本来具足的觉性。就像太阳本来就在天上，只是被云遮蔽了而已。我们的觉性也是如此，本来就在那里，只是被妄念遮蔽了。"

"观心的真正含义，就是要认出这个永恒不变的觉性。当你认出了这个觉性，就会明白为什么说打坐不如看心重要。因为真正的修行不在外表的形式，而在于内在的觉照。"

大师的话语如同甘露，滋润着在场每一个人的心田。他继续说道："你们要知道，佛陀在菩提树下证得无上正等正觉，不是因为他会打坐，而是因为他彻底认清了心的本质。龙树菩萨、无著菩萨等历代祖师大德，他们的成就也都在于明心见性，而不是在于外在的形式。"

这时，大师又特别强调："不要误解我的意思，我不是说打坐没有用，打坐确实是修行的好方法。但如果只是执著于打坐的形式，而不知道观察自心，那就像是舍本逐末。真正的修行要在一切时、一切处都能观照自心，无论是行住坐卧，都要保持觉知。"

益西措嘉终于明白了，恭敬地说："大师，我现在懂了。以前我总是执著于打坐的姿势和时间，现在才知道这些都不是关键。关键是要时时刻刻观照自心，认识心的本质。"

大师欣慰地点点头："没错，当你真正理解了这一点，你就会发现修行原来如此简单自然。不需要刻意追求什么特殊的境界，只要安住在当下，清清楚楚地觉知每一个当下。"

大师的这番开示不仅让益西措嘉豁然开朗，也让在场的其他弟子对修行有了全新的认识。他们明白了，真正的修行不是形式上的苦行，而是要在日常生活中时时观心、处处觉照。

这次开示后，莲花生大师又为弟子们详细解释了如何在生活中践行这三个境界。他说："在行走时观察心的状态，在说话时留意心的动向，在工作时觉知心的变化。这样的修行才是真实受用的修行。"

大师特别指出："很多人误解了修行，以为一定要到深山老林里去打坐才算修行。其实，真正的修行就在当下，就在我们的日常生活中。市井街道也是道场，柴米油盐皆是修行。关键是要有观心的智慧，有觉照的能力。"

最后，莲花生大师总结道："修行的三个境界：第一是学会观察自己的起心动念，第二是认识到念头的本质如云如幻，第三是认出心的本来面目。这三个境界层层递进，每一个境界都需要通过观心才能证入。所以说，打坐不如看心重要。"

这些教导被弟子们记录下来，保存在桑耶寺的经册中。直到今天，莲花生大师的这番开示仍然指引着无数修行人走向觉悟之路。这些教法不仅体现了藏传佛教的精髓，也展现了大师高深的智慧。

在藏传佛教的修行传统中，莲花生大师的这些教导一直被视为至关重要的修心法门。历代传承祖师都在强调观心的重要性，他们说："身体可以入定，但如果心没有觉照，那就只是枯木禅；心若能时时觉照，即使身在闹市，也是真实修行。"

这些教法告诉我们，真正的修行不在于外在形式，而在于内心的觉照。正如莲花生大师所说，打坐固然重要，但看心更为关键。只有真正明白了这一点，才能在修行道路上得到真实受用，最终达到觉悟的境界。