无修无整无散乱是彻却（直断）修行的精要，是通达开悟的阶梯。修行者保持无修无整无散乱的状态，就有机会得见明体，见性开悟。

前面提到，彻却的常见修法就是在明空不二的刹那，无修无整无散乱定住，明明了了觉照认识当下即是自己的本心。可见该修行的重点就在于无修无整无散乱。

所谓“无修”，实际上是无修之修。

大圆满认为，众生本来清净，本来自在，本来解脱，本来光明，本来智慧，这一切都是本有。如果在一刹那间即认识此理，内心抛弃执著、分别，心不外驰，就能正邪立判，把本来清净、自在、光明、解脱、智慧的面目完全显现出来，也就是在当下一念上认知了自性，见到了本来面目。因为这只是一刹那间的事，不必猛厉执持，所以称为“无修”。但这并不是说连加行也不修，也不是说可以放浪散乱，以致成为普通凡夫的“无修之修”。

所谓“无整”，实际上也是无整之整。整就是整治、对治，无整就是在妄念产生时，不需对治，也就是不随它去，也不限制它的活动，要不擒不纵，任运自如。因为如果起念对治，所起之念也是妄念，以妄念追妄念，反而会引起更多的妄念。但如果不去对治，妄念自会消减,因为妄念本来也是心性的显现。这就好像水上的波浪，从水发生，从水平息;好比空中的云彩，随空显现，又随空消散；又好比盘旋的蛇，自能解脱。

所谓“无散乱”，就是要专注于不昏沉、不掉举的明体，任运安住于清净空明之境，在此境中顿然而悟，当下解脱，不但心解脱，所有一切也都顿然解脱。就如贡噶上师所说：“此心要如无波之水，如坚固之山，在宽坦、任运上安住，不起丝毫妄念，无论过去、未来功罪，统统不想，便能证得。譬如砍树，将树根砍断，不必再砍枝叶；又如踏上金岛，随手所取，皆是黄金。”

这样，在无修无整无散乱中，修行者所有妄念，所有能思、所思，所有分别、执著，都在某一个时候尽数消散，就在这个当下，赤裸裸的本觉心体就显现出来了，修行者也就此获得解脱。