全知麦彭仁波切所造的甚深窍诀——《直指心性》的密意，即便没有文化、没有勤奋用功，依靠大圆满法的加持力、密法的加持力，也能如实了悟自心的本体，轻而易举获得持明果位。《直指心性》中云：“不必广闻深思及磨炼，唯以窍诀之宗护心性，城中众多咒士虽不勤，速谙持明地即深道力。”意思是，密法的修持不需要广泛的闻思，而是在已经认识觉性后，唯以窍诀护持心性，众多在家密咒师虽然不勤作，但实际上已经通达了心的本性。

一般显宗的法需要多年闻思修，并付出很多努力和勤奋。密法的修行不用特别勤奋，到寂静的山谷去简单地念些咒语、观心的本体、禅修，或边干家务边观自心，无论何时都对心性实相生起不共的定解。虽不像出家人那样广闻博学，但也已不失己道、不离法味精华、不离证悟觉受。如此，修法觉受就会在相续中自然生起。之所以在相续中能轻易地生起殊胜证悟，最主要来源于持明传承上师的教言、甚深道的加持力、甚深法的力量、信心及与根本上师的誓言。因缘具足时，再平凡的人也能在相续中现量获得殊胜证悟。

对上师生起信心后，认识心性就毫不困难了。全知麦彭仁波切在《大圆满愿文》中说：“自心简易难信之秘密，愿以上师窍诀力见之。”意思是，心的本来面目非常简单，因为太简单的缘故，自己很难相信，希望依靠上师的窍诀和加持，让自己能够认识心性。

《入行论》云：“若不知此心，奥秘法中尊，求乐或避苦，无义终漂泊。”如果不认识佛法的精要即心的奥秘，纵然努力追求快乐或避免痛苦，仍免不了无义地漂泊于轮回中。无数人通过观心的秘密，进而认识了心的本来面目，无论修持轮回或涅槃的法都变得非常简单。

你们可能也听受过一些直指心性的窍诀。这些窍诀归摄起来，就是让心自然安住，认识心的本面、自性光明。大圆满和显宗般若经典里的窍诀，都是让心自然安住、认识心的本面。显宗经典《中般若经》中云：“心无心，心性即光明。”“心的本体是空性，心的本性是光明。”这两句与大圆满的见解很相似。很多人依靠汉传佛教的《金刚经》而证悟，还有很多人通过念诵《维摩诘经》而证悟。

法王如意宝在密法中讲到：“心无改造自然住，三藏四续乃精华，怙主麦彭仁波切赐教言，本无语自然出。”意思是，自心无有改造地自然安住，就是大圆满三藏四续的精华，本来是不想讲给他人的，但却自然流露了出来。经典中讲“观自心”时眼睛专注于虚空，有很多窍诀是用虚空比喻自心——心的本体空性如虚空一样。“光明”则是用其他的来比喻。

全知麦彭仁波切云：“此时直面之虚空，观其犹如自之心，散乱分别当下空。”意思是，我们直视虚空时，虚空无有自性，当生起贪、嗔、痴、慢等各种分别念时，用自己的心来观察心，嗔恨的自性、贪欲的自性等都是不存在的，都是五智的本性。这一点依靠上师的窍诀，直指而认识分别念的本性是智慧的本体。

——索达吉堪布《上师瑜伽和修行的关键窍诀》