现在有些居士问：我的上师开许我不修加行，应该不用修吧？我觉得，这个开许等于是开许你不用解脱了！

作为修学密宗的人，在从发心到成佛的一系列过程中，为了让自己的修行能够如理如法，就应该按照次第进行修持。

我们以前也三番五次地提到，出离心和菩提心是学密的基础，为什么呢？因为，作为修行人，必须要过这两关，如果没有出离心和菩提心，即使修再殊胜的、类似大圆满等的密法，也是徒劳无益的。

只有在具备出离心和菩提心的基础之上，才能正式入密修行。华智仁波切讲过，在没有出离心、菩提心的前提下，即使闭关九年修大圆满，也不能播下解脱的种子。

这足以让我们警醒：如果不具备出离心和菩提心，就会沦落到如此地步，修了九年大圆满，却不一定能播下解脱的种子！所以，对任何一位修行人来说，出离心和菩提心都极为重要。

很多人因为缺少这些知识，只知道密宗殊胜无比，就好高骛远，妄想不修加行而一步登天。疲于奔命地去接受密宗灌顶，不亦乐乎地修习密宗，最终却是竹篮打水，收效甚微。

这一切过失不能归咎于密宗，而是因为基础不牢所导致的结果。所以，学密的人必须具备出离心和菩提心，这是显、密的共同基础，是趋入一切修行不可或缺的首要条件。

以前的高僧大德在引导弟子的时候，首先只为弟子传出离心的修法，并告诉他们：“在这些修法之上，没有任何更高的法，所以你们应当精勤修持。”

弟子们也坚信这是唯一的解脱道，并严格依教奉行，最终修出了真实稳固的出离心。这时，上师又告诉弟子：“在出离心的上面，还有一种叫做菩提心的无上修法，你就去修菩提心吧！”

作为本分的修行人，仍然会一丝不苟地依从上师教言，毫不迟疑、潜心专注地修菩提心，并最终修出了真实无伪的菩提心。  

最后，上师告诉弟子：“这些都是很好的，但还有一个问题没有解决，就是空性，这个法修好以后就真正没有再高的法了。”弟子于是又再依密宗，或显宗的修法而修空性。

因为前面打下了良好的基础，证悟空性也就成了指日可待的事情。大巧若拙，大智若愚，只有不玩弄技巧、不耍小聪明，视上师的一切教言为究竟的弟子，才能够窥探到与上师智慧无二无别的奇妙风景。

也许有些自诩为上乘根机的人，会对这种做法不屑一顾，认为这是针对下等根机的迂回之途，就自作主张，径直趋入正行修法；修了几年之后，不但没有收获，反而每况愈下，最终连原有的信心都丧失殆尽。

劳而无功的根本原因，就在于自以为是，不重视基础的铺垫。千里之行，始于足下。

出离心和菩提心，是与证悟空性相辅相成、形影不离的良伴，我们一定要对此加以重视。要知道，只有从出离心和菩提心出发，才能抵达究竟实相的终点。