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《入行论》

佛说一切善，根本为信解。

壹｜遇到违缘障碍

有的学佛道友曾经说，

自己在没学佛时生活还挺顺利，

可学佛以后，

各种挫折、烦恼反而层出不穷，

这一定是遇到违缘障碍了。

据说，有三种人最容易遇到违缘，

是哪三种人呢?遇到违缘时应该怎么办？

其实，违缘有时并不一定是坏事，

它能令我们重罪轻报，

佛教中也有专门的修法应对。

在阿底峡尊者的传承弟子，

恰卡瓦尊者所撰著的《修心七要》中，

就有此修法。

贰｜容易产生的邪见

本身违缘和邪见是各种各样的，

其中关于菩提心学处的违缘和邪见，

我们修行的时候也可能会遇到。

比如说，在没有修行的时候，

所有的事情都比较顺利，

没有遇到什么困难，

一开始修菩提心，

就感觉发生了很多不愉快的事情，

生病、破财，

家庭、工作、学习等等也不顺利，

还要受到其他人的欺负，

或是被非人伤害等等，

发生这些事情的时候，

就有一个比较容易产生的邪见。

有些人会认为：这么多违缘的出现，

就是在提醒我不应该修行，

本来按理说，

在修菩提心、作善事之后，

应该更顺利、更如意，

但我却出了这些问题，

看来菩提心修了不但没有什么好处，

反而有负面作用。

叁｜没了解因果的前后关系

产生这些邪见的原因，

主要是没有闻思，

没有深入了解因果的前后关系。

《俱舍论》第四品是专门讲因果的，

如果学了其中的因果道理，

就不会有这样的想法了。  

汉地居士中少数人有这种情况，

藏地的农牧民因为信佛程度比较高，

一般不会有很明显的邪见，

但从有些人的言语中，

也会流露出类似的意思。  

我们不能认为，一学佛以后，

所有的痛苦、所有的不顺利都解决了。

即使从小乘的角度来说，

阿罗汉已经达到最高境界了，

都会有违缘，都要承受因果报应，

其他人就更不用说了。

肆｜没有清净的罪业

小乘《俱舍论》里面也讲过，

有三种人最容易遇到违缘：  

第一种，是加行道四位中的第三位，忍位，

因为从此以后不会堕三恶趣，

故而所有曾经造过的堕恶趣的罪业，

都会前来作障。  

第二种，是修四禅八定即将超越欲界，

获得色界第一禅的时候，

所有属于欲界的烦恼，

都会齐心合力地百般加以阻挠。

因为因果是不虚的，

如果不还报就离开欲界，

欲界的因果就没有机会成熟了，

就像一个人离开某地之前，

必须要还清债务一样，

那个时候，

所有没有清净的罪业统统会出来阻碍，

一定要让他受到报应。  

同样，在超越色界、无色界的时候，

都会出现这样的现象。

伍｜在轮回中受苦

第三种，在即将证悟阿罗汉果位，

超越三界六道的时候，

以前没有断除的细微烦恼也会前来作障。  

除了以上三种人以外，

修行愈精进的人，就愈有障碍，

因为有些魔鬼、

非人不希望众生摆脱魔障而获得解脱。

如果这些众生本来就很散乱，

根本不修行，

这样的结果只会在轮回中受苦，

根本不可能成就，

所以魔鬼、非人等也不会瞎操心，

来制造什么违缘；

但是，对修行非常精进的人，

魔鬼就会无事生非、从中作梗。  

此外，修持大乘佛法，

发菩提心、修空性的人，

即使今生遭遇极小的违缘和痛苦，

比如头痛、被人欺负等等，

也会重罪轻报，

从而遣除来世堕地狱等很大的痛苦，

所以，修行精进的人违缘比较多，

但这些违缘都可以转为道用。

陆｜代替所有其他人的邪见

出现这样的邪见时，该怎么办呢？

此处说，应该用一个修法来对治，

除了我以外，

世上还有很多人也有同样的邪见，

这是非常不好的念头，

是阻碍修持大乘佛法的严重违缘。

但愿能以我的这个邪见，

来代替所有其他人的邪见，

所有众生因此邪见而将承受的恶报，

也由我来承担，

但愿一切众生都离开这样的邪见。  

另外一个，

就是对有此邪见的众生修慈悲心，

然后修自他相换的方法。