穷尽法性显现是妥噶观光的最高境界，也是观光景象的尾声。此境界过后，修行者即能身化虹光，证得圆满佛身。

本觉智慧的明体在前三个阶段即已显现完毕，修行者以远通水光、明点空光、界清净光来入定观察时，明体进诣显现时的一切现象光明，诸如五方诸佛、十方刹土、文武坛城等都显现清寂体性，逐渐收归自心。

这时外界没有任何显现，但光明全部函摄于内心，就好像离开阳光的镜子，不向外反射光芒，但五色光仍然收归于镜内。又好比农历三十的朔月，外不显现，而内不丧失。

修炼到这一步，修行者会感觉自己体性清寂，身心没有一点贪著，通达一切密义，即以前所学的一切显法、密法，都能融会贯通，毫无阻塞。同时，外部所有净与不净的一切，都幻化为境像；身心一切都幻化为妄念；所有智慧转化为光明；修行者自身能量与宇宙大能交融。在此基础上，修行者的肉身转化为虹光，即使地、火、水、风四大灾难也不能将其损坏；修行者的烦恼、妄念乃至妄念之根，都断灭消散;明体进诣显现遗留下来的最后一点所知障，也都得到清净。

这时，修行者就已经成佛了。如果他愿意长久住世，度化众生，就可以像莲花生大士和毗玛拉米扎上师一样，成虹光之身，永久不坏，并时常在有缘众生面前示现化身，以助其成就。这时他们的身体只能看，而无法触摸。传说藏王赤松德赞曾以手抚摸莲花生大士的胳膊，但却只碰到了莲师所坐的椅子，因为莲花生大士早已证得了光明虹身，所以藏王只能看到而无法摸到。

还有一种情况，如果修行者不愿住世，则身体化为金刚虹体，在涅槃时，身体化光，消失不见，有的只剩下头发和指甲，有的身体缩成只有一肘大小。据说如果有缘者看到了高僧的虹光涅槃，那么即使他犯下了应堕入无间地狱的罪业，也会在顷刻之间得到清净，因为修行成就者是以度化众生为愿的。