我们修空性的目标是什么呢？就是为了推翻对自我的执著。现实生活中的各种事情为什么会对我有这么大的影响呢？这不是造物主从中作梗，也不是各种各样的鬼神让我痛苦，罪魁祸首就是对自我的执著。

如果放下了执著，造物主能让我痛苦吗？不能。造物主没有办法也不会让我痛苦；世间的鬼神能让我痛苦吗？更不行，他们也没有这个能力。如果我不在乎这些事情，他们又怎么能让我因此而痛苦呢！那是不可能的。

所以，佛陀教导我们不要去抱怨他人，因为问题的大部分根源就在我们自己这里。当然，其他人对我不好，我因此不开心、很焦虑、很痛苦，这跟他人有没有关系呢？有关系，不能说完全没有关系。但这不是主要原因，只是一个缘而已，主要的原因还是我对自己的执著。

因为我特别执著自己，所以认为自己不能被欺负，也不允许别人说我，不允许别人对我怎么怎么样.....否则，我就受不了。

但我们所执著的这个“我”到底是什么呢？

我们先来看看我们的身体——我们的皮肤、肌肉、骨骼和血液，它们会在乎别人对我做了什么吗？不会。我们的大脑、心脏会在乎吗？也不会。它们都是物质，根本不知道别人在说什么，而且别人说我时，也不会说是我的大脑或心脏不好，是说“我”这个人不好。

所以，这个“我”不过是我在整个身体的基础上建立的一个抽象的概念，它既不是大脑，也不是心脏，更不是皮肤、肌肉和骨骼，等等。可就是这么一个抽象的“我”，当别人说我时，我就很生气。

如果有一天，当我把对自己的执著全部放下，就像阿罗汉一样，那再有人说我，我会在乎吗？会痛苦吗？当然不会。因为阿罗汉已经没有了对自己的执著，所以不会有任何贪欲、嫉妒等精神上的痛苦。当然，阿罗汉的修行成就没有那么高，如果他被打了，还会有肉体上的痛苦。只有到了一地菩萨时，肉体上的痛苦才会消失。所以只有在死亡时，阿罗汉肉体上的痛苦才会结束。从此以后，在一个非常漫长的时间里，他都没有任何痛苦。这就是小乘佛教的解脱。

从大乘佛教的角度看，这还不是很究竟和彻底，只是一个临时性、短暂的解脱，实际上还有很多问题没有解决。

总之，首先我们要知道一切问题的根源是自己的执著，然后要知道这个执著来自于一个完全错误、抽象的“我”的概念。我们从小到大从来没有怀疑过“我”的存在，一直都理所当然地认为“我”是一个真实的存在——可以说，全世界、三界六道的众生都被骗了，然后一直向外去追求或者拒绝，拒绝、追求，拒绝、追求……一直都这样，从来没有向内观察过。

现在我们通过佛陀的教育学会了向内看，然后发现了一个非常奇怪的现象：我以为我所有的追求和拒绝都是为了我，但是现在我不知道“我”的本身、本体到底是什么？我在这个身体的里里外外都找不到它。这时，我就开始怀疑“我”的存在了。而只要一开始怀疑，我们就不再是失去什么东西了，而是开始获得新的东西了。获得了什么呢？无我的智慧，一个超级无敌的智慧。这不是一个失去的开始，而是一个获得的开始。这个过程就叫作证悟无我。

这就是空性能够解决烦恼的原理。