十.无垢实修类

顶礼上师!

在珍珠水晶班玛贡的静处，空行母卡钦萨向莲花生大士请法时，莲师宣说了这一无垢水晶鬘实修法。
付教传承

莲师教诲道:“真心修法者需要一个没有间断的付教传承。”

空行母问道:“这是指什么?”

化身莲师回答:“需要一个法报化三身的付教没有间断的传承。”

这便是莲师的传承:

法身普贤如来传给报身无量光佛，无量光佛以觉性方便传给化身莲花生，我这个女人得到了亲自降临于世的化身莲师的口传，具有付教传承。
勿为非法器传法

化身莲师教诲道:“不要向非法器的无缘者传授教言。”

空行母问道:“这是指什么?”

莲师回答:“不恭敬上师，想方设法舍弃佛法，得法后归功他人，将教言当作养家糊口的商品，不受持传承教法，不修行者不堪为接受教言的法器。因为不理解、无定解，所以无法坚持修法。给劣器者传法，只会变成文字书本上的教条而败坏佛法，实在没有必要。”

勿依佛法造罪

化身莲师教诲道:“不要向有增益、损减的行人传法。”

空行母问道:“这有什么过失?”

莲师回答:“不具备教言的要点，也没有付教的传承，所以法不能融入心。向擅长逻辑推理的人传法，会导致诽谤佛法，因为诽谤法性而积累罪业，自己也会因不欢喜而退失。依靠佛法而双方都积累罪业，实在没有必要。”

勿贩卖佛法

 
化身莲师教诲道:“不要亲近将教言视为养家糊口商品的眷属。”

空行母问道:“这是指什么?”

莲师回答:“喜爱这个世间名利的人，只是表面听听法，表面了知一二，却不以修行为主，从而成了贩卖佛法的商人。为了得到些许饮食、财物、利养，即便拥有上师对法的教印，也全然不顾。对于这种人，不能传授窍诀，否则将败坏佛法。

自己不享用无死甘露而给予他人，实在没有必要。”
具宿愿者的法相

化身莲师教诲道:“应将窍诀精髓传授给往昔修行过的具宿缘者。”

空行母问道:“这是指什么人?”

莲师回答:“视上师为佛而生大信解，视教言为甘露而生定解，心无怀疑而视经教为如意宝，视轮回苦为毒而下功夫修行，视今生琐事无意义而能忍受苦行，如果传授给这样的人，就会利益自他。狮子乳绝不能装在劣质器皿中，要盛在金瓶里才极为稀有。”

苦行修法

化身莲师教诲道:“若没有历经苦行，相续中就不会亲自领受到实修境界，因此，苦行十分重要。”

空行母问道:“如何才能步入苦行之道?”

莲师回答:“刚开始实修佛法时，若没有历经磨难，只是懒惰懈怠，是无法修成的。因此，应在良辰吉日，如春夏秋季、吉祥月、初八或十五日，前往尸陀林、雪山、成就者住过的圣地或寂静处。在那里，陈设三宝所依，摆放曼茶罗与供品，向当地的地神、龙神等施食子，并吩咐他们不要制造违缘。早晚精进修法，不要过度疲劳，供养、祈祷上师三宝，经常向本尊和护法献食子。在献食子时，应确保食子正面朝内，不要向外。

白天，显现道用:不改造显现而自然安住，安住于自解脱中，无执著而安住，恍然了然而安住。

晚上，觉性道用:黄昏时保持清醒不昏沉，清然安住。半夜将睡眠与法性融合，在无所忆念的状态中入睡，怀着‘在梦中认知是梦’的强烈意愿，由此在梦中也能忆念法性而解脱苦乐。

黎明，法性道用:醒来后，在身体舒适时，清晰而无执著地明观自然法性，不要陷入消极懈怠，要延长苦行时间而修持。

在没有修成之前，不要穿他人的衣服，不吃粗劣和有破誓言晦气的食物，不移动坐垫，不为别人做消灾法事，不洗澡，不洗衣服，不洗垢染，不洗头不洗发，不理发，不剪指甲，不向他人传法，修行时间不能一次性立誓而要逐渐延长。在没有出现修行境界之前，要放弃利他，为自利而增上善行。苦行结束后，要逐步做感恩供养。解除闭关后，应遵守后续的闭关规矩数日，不可去往城区和远处。

总之，如果想安乐，就要先以苦行等痛苦来引导自己，这样修法就会步入正轨，长久安乐。”

延长誓言

化身莲师教诲道:“如果不知道如何延长誓言，就会被障碍魔所携持。”

空行母问道:“这是指什么?”

莲师回答:“在保持教言不退失、立誓苦行修持时，要以强烈的对治来舍弃他人的恭敬承事、顶礼、供养、保护等的人情和饮食牵绊。誓言最初从七天、九天、半个月开始，然后逐渐延长至数月或数年。上等者十三年，中等者六年，下等者也要六个月。如果做不到，至少也要在一个夏季或冬季中，克服懒惰与懈怠。如果对此立下苦行誓言，就会有意义。

总之，立下不能实现的誓言是退失的大因，所以不要立无法实现的誓言。”

保持禁语

化身莲师教诲道:“在修持完整的教言时，禁语是非常关键的。”

空行母问道:“这是指什么?”

莲师回答:“散乱中最严重的就是言语过多，因此，闲谈会成为善行的障碍。如果能做到禁语，这是闭关中最殊胜的。即便身处闹市，也能一尘不染。无论行持何种苦行，能禁语是最好的。即使做不到这一点，也应在善行未完成之前禁语，这样会使言语有力并快速成就。

总之，非修法的过多言谈是无意义的。”
三门修法

莲师教诲道:“观修本尊时，身语意入定的境界很重要。”

空行母问道:“这是指什么?”

莲师回答:“身体明观为本尊行相，现而无自性，这是身入定;口中清晰准确地持诵这位本尊的咒语，处于闻空的境界，这是语入定;意远离分别，明空不二，这是意入定。不离身语意入定，这就是所谓的大手印。如果经常持诵身‘嗡’、语‘啊’、意‘吽’的三字咒，即具足了一切如来的身语意。

总之，身语意分离是颠倒的密宗道。”

如何念咒

莲师教诲道:“念诵数量的座次和时限非常重要。”

空行母问道:“这是指什么?”
莲师回答:“念诵时每天分三或四座，上等者念诵一千遍，中等者五百遍，下等者也要一百零八遍。在未完成之前，要一直止语，不被人言中断，这样就不会有违缘。认真持诵是我的教言。它能净除障碍、积累资粮、消除违缘、获得成就。在所有持诵中，三字咒包含了一切如来的身语意精华，所以要持诵它。

总之，积水滴可成大海，不要闭住嘴唇，认真学会念诵每一个咒字很重要。”
方便与智慧

莲师教诲道:“方便与智慧若没有圆融，便成了颠倒的密宗道。”

空行母问道:“这是指什么?”

莲师回答:“所谓方便，是指不管修生起次第、圆满次第任何法，都不能搞错其意义;所谓智慧，是指证悟法性空性、自然光明的见解之义，如果不了解，就不能走上智慧之道。脱离了方便的智慧，无法生起觉受;脱离了智慧的单一方便，则无法获得法性。因此，方便与智慧必须不相脱离，融会贯通。”

入定与后得

莲师教诲道:“若不了知入定与后得无二，就不能获得空性境界。”

空行母问道:“这是指什么?”
莲师回答:“入定时，安住于无有实体、明而无分别的法性中;后得时，通达一切皆为无自性的空性。领受空性时，无贪无著，无入定与后得之分，无缘无相而自然灭尽。

总之，入定与后得应如面照镜子般，没有明与不明之别。”

昏沉与掉举

莲师教诲道:“如果不懂得昏沉、掉举清净于本地，即使修行也会落入过失之边。”

空行母问道:“这是指什么?”

莲师回答:“安住于法性自明时，如果出现昏沉、掉举等，观察它们时会发现昏沉本身也是空性法性。对昏沉掉举没有明显执著而清净，就不会落入昏沉掉举之边，而会自然解脱。如果了知昏沉掉举自然清净，就会生起修行境界。

总之，所有修行都是通过调整昏沉掉举，修心才会成功。了悟昏沉掉举根本为空性，至关重要。”

禅定的束缚

莲师教诲道:“如果不知与行为相结合，禅定就会成为束缚。”

空行母问道:“如何成为束缚呢?”

莲师回答:“入定于离戏法性后，在行走、坐卧、起立中体验相续中所领受的那种境界。无论做什么行为都不离法行，安住于作为因的法性中，这样便不会脱离入座禅修的境界。

总之，修行若未得要领而身心被囚禁的大修行人，就会被束缚的绳索所捆绑。”

净除业障

莲师教诲道:“如果放弃供养、忏悔等行为，业障就不会清净。”

空行母问道:“这是指什么?”

莲师回答:“修持教法时，应将法行转为道用，把禅修、供养、转绕、做擦擦像、施食子、讽诵以及其他一切法行都纳入无漏之道，不间断一切能作所作，但也不是通过执著、劳累等来主要修持。

总之，如果没有以无缘摄持，一切所作只会产生轮回安乐果，难以成就菩提道，实在没有意义。”

三种验相

莲师教诲道:“如果修法没有生起暖相的妙力，说明教言还没有落到实处。”

空行母问道:“这是指什么?”

莲师回答:“内验相是内心自然生起明乐无分别，远离烦恼执著，证悟自解脱。

身语中自然流露出加持，能够践踏烦恼和恶缘，病魔恶魔无法欺惑，这是中验相，会获得佛法的加持。

远离世间八法而解脱我执，是外验相。

总之，如果法主不好就不会生起定解，所以要亲近传承未曾间断的成就者上师。”

离字窍诀

莲师教诲道:“甚深的教言没有书函。”

空行母问道:“这是怎样的呢?”

莲师回答:“一位殊胜的上师，哪怕只是无意中传授一句教言，一位具缘的弟子如实修行也会生起定解。措嘉，自心无生明空周遍一切，应当持续修行。

总之，如果法主好，窍诀随时随地都有。”

大小乘之别

莲师教诲道:“如果所修的法不是为了利益众生，就会堕入声闻的寂灭。”

空行母问道:“这是怎样的呢?”

莲师回答:“修持教言时，应该是为了利益一切众生而实修佛陀的意趣，这是不共乘利益他人的修法。如果只求自己一人寂乐，那就是小乘。

总之，只求自己一人安乐，是得不到快乐的。”

无缘回向

莲师教诲道:“如果没有以无缘大悲摄持，所作的一切善根都会浪费。”

空行母问道:“这是怎样的呢?”

莲师回答:“有缘的善根不会增长而会耗尽。如果以无缘回向摄持，善根就不会耗尽，这是无上菩提的主因。什么是无缘呢?就是不缘我、不缘他、不缘善根，以平等空性回向。

总之，怀有慢心而回向善根，是颠倒的回向。”

无缘胜有缘

莲师教诲道:“一个善巧方便的善根，足以压伏其他善根。”

空行母问道:“这是指什么?”

莲师回答:“精通并掌握一切教言的人，会于真实义中修行，以无缘回向印持，如此能压伏一切有实法所缘的行为，从任何法中都能增长善根。

总之，善根的真正增长需要无缘与无迹。”

依止三相应

化身莲师教诲道:“如果依止具有三种相应的助伴，障碍魔就无法侵害。”

空行母问道:“这是指什么?”

莲师回答:“相应的具相上师，应观想在头顶上祈祷;相应的道友，是与具有同一誓言的修行人相伴;相应的教言，是依止上师亲自实修过的引导进行修持。如果不离这三者，障碍就无法侵害。

总之，如果以自心作证，无论如何都会善妙。”

修法的基础

莲师教诲道:“实修佛法需要从基础做好准备。”

空行母问道:“该如何做呢?”

莲师回答:“首先，自己如果没有积累资粮，就不会遇到有教言的上师;如果没有前世修行的宿缘，就不会理解佛法;如果没有特别的信心和恭敬心，就不会了知上师的功德;如果没有戒律和誓言，就会失坏修法的根本;如果没有窍诀的引导，就不会懂得修行;如果没有精进努力，善行就不会步入正轨;如果没有厌离轮回，修行就无法究竟。如果这一切都具足了，修行则会成就。如果断除所断，就能成就所修。

总之，修行佛法需要很多诸多缘起聚合，所以，如法成就真实法的人很少。”

修法的核心

莲师教诲道:“仅仅了知佛法并无利益，必须要实修。”

空行母问道:“该如何实修呢?”

莲师回答:“通达见解的范围，就不会对佛法有偏袒;掌握修行的关要，就能将一切法的意义摄入心中;了达行为的入门，就能使见解与行为互不相违;具备果位的确信，就能使轮涅平等于法性中;了知誓言的守护界限，就能持守三种戒律。

如此修行就不会错误。

一般来说，法只停留在口头上而没有融入相续、没有实修境界的人很多。”

莲师教诲道:“未来，有些自称修行者的人，自己没有通达却想为他人传讲，自己没有修行却想指导他人修行，自己没有解脱却假装引导他人解脱，自己没有离开欲望却要求他人断欲。他们打着佛法的旗号，做一些欺骗、诡诈、愚弄、诱惑的事情，这样的人会大量出现。若要如理修行正法，就要通过闻思断除增益，通过实修调伏相续，依止有证量的上师，精进努力地修行，守护誓言和戒律，不要拖延修持善法，而要当机立断。

总之，修法如果不忆念死亡， 这一无垢水晶鬘实修法，是我卡钦萨·措嘉以信解心、恭敬的身语意，向化身上师莲花生祈请而得到的心髓甘露。为利后世汇集成文，于无弘扬之对境时，将其隐藏为珍宝伏藏，唯愿具宿缘者值遇并修持。

以上为“无垢水晶鬘实修类”。

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未完待续……