朱本称此章为“传之三章，释止于至善”。旧本“《诗》云邦畿千里”至“与国人交止于信”一段，在“是故君子无所不用其极”后。“《诗》云瞻彼淇澳”至“此以没世不忘也”一段，在“故君子必诚其意”后。这是引经传和孔子话说明“止于至善”。从物各有当止之处，到人当有当止之处，再到圣人当止之处，所有当止之处，都应是至善。具体说来，从三个方面指出相互责任关系:即要仁，要有仁爱之心;而相对应的是敬，尊重和严肃;以的品德要求是慈，要有慈爱之心;而儿舒对应的是孝，对父母孝顺;国众彼此要讲求信，做到彼此诚信。这些品德都需要学习、自修、振作、发扬、磨砺，通过这些功夫，达到盛德至善的境界，使整个社会各得其所。

《诗》云①:“邦畿千里②，惟民所止③。”《诗》云④:“结蛮黄鸟⑤，止于丘隅⑥。”子曰:“于止⑦知其所止，可以人而不如鸟乎⑧!”《诗》云⑨:“穆穆文王⑩，於缉熙敬止⑪!”为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信。

【注释】

①《诗》云:此指《诗经·商颂·玄鸟》。

②邦畿(jī):古代天子都城及其周围的郊区。

③止:居住的地方。

④《诗》云:此指《诗经·小雅·绵蛮》。

⑤缗(mín)蛮:即绵蛮，鸟鸣声。

⑥止:栖息。丘隅:山丘的一个角落。

⑦于止:对于居住的地方。

⑧可以:何以，为什么。

⑨《诗》云:此指《诗经·大雅·文王》。

⑩穆穆:形容文王仪表深沉端庄，道德深远的样子。

⑪於(wū):叹美词。缉:继续。熙:光明。敬止:朱熹解为:“言其无不敬而安所止也。

【译文】

《诗经·商颂·玄鸟》说:“天子的都城方圆千里，都是老百姓居住的地方。”《诗经·小雅·绵蛮》说:“绵绵蛮蛮叫着的黄鸟，栖息在山丘的一角。”孔子说:“就居止的地方来说，连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，怎么人却不如鸟儿呢?”《诗经·大雅·文王》说:“深沉端庄、道德高尚的文王啊，不断地发扬他的光明美德，做事始终庄重谨慎。”做国君的，要做到仁爱;做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺;做父亲的，要做到慈爱;与他人交往，要做到讲信用。

《诗》云①:“瞻彼淇澳，菉竹猗猗③。有斐君子④，如切如磋⑤，如琢如磨⑥。瑟兮僩兮⑦，赫兮喧兮⑧。有斐君子，终不可諠兮⑨!”如切如磋者，道学也⑩;如琢如磨者，自修也;瑟兮僩兮者，恂慄也⑪;赫兮喧兮者，威仪也;有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

【注释】

①《诗》云:此指《诗经·卫风·淇澳》。

②淇:指淇水，在今河南北部。澳(yù):水边

③菉:通“绿”。猗猗(yī):美丽茂盛的样子。

④斐:文质彬彬的样子。

⑤如切如磋:如同对骨角进行切割磋光一样。

⑥如琢如磨:如同对玉石进行雕琢打磨一样。

⑦瑟兮僩(xiàn)兮:严谨宽大的样子。瑟，严谨。僩，宽大。

⑧赫兮喧兮:光明煊赫的样子。

⑨諠(xuān ):忘记。

⑩道:说，言。

⑪恂慄(xúnlì ):戒惧的样子。

【译文】

《诗经·卫风·淇澳》说:“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋;修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。他是那样严谨，胸怀宽大，是那样的光明煊赫。这样一个文质彬彬的君子，真是令人难以忘怀啊!”这里所说的“如加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神;说他“严谨宽大”，是指他内心谨慎而有所戒惧;说他“光明煊赫”，是指他仪表堂堂;说“这样一个文质彬彬的君子，真是令人难以忘怀啊”，是指他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。

《诗》云①:“於戏②!前王不忘③。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也④。

【注释】

①《诗》云:此指《诗经·周颂·烈文》。

②於戏(wūhū):同“鸣呼”，叹词。

③前王:指周文王、周武王。

④此以:因此。没世:去世。

【译文】

《诗经·周颂·烈文》说:“啊，前代的君王真使人难忘啊!”这是因为君子们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲人，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。