得见明体的感受——明体境界

得见明体是修行成就的标志，那是一种无云晴空、赤裸明朗的境界，虚无缥缈，难以言诠，历代上师总结了一些当时的觉受，这可以作为初修者的参照。

自性明体就是佛教所说的各种真心、妙心、空性、法性、如来藏、真如胜义等等，就是众生的本有心体。其形体难以言表，但修行者常以“大无外，小无内”“无云晴空”“赤裸裸、明朗朗”等词语来形容这种得见明体的境界。但这种感觉很难体认，于是很多上师都总结了一些得见明体时的亲身感受，这可以从一个侧面来指导初修者的修行，修行者也可将其作为修行成果的证量标准。

1. 明相 就好像戴着水晶眼镜去看山河大地的景象,一切事物都非常清净、非常洁白。而且所看到的一切都变成通体透彻的光明，并渐渐增厚和严密，充满上下、左右、四方空间，甚至看不见自己的身体。

2. 无念 即心中没有任何念想。严格说来，并不是无念才能见明体，在有念、妄念、正念、邪念乃至散乱的心理状态下也能见明体。然而对于初修者来说，必须趁无念的时候，定力湛然、慧眼灼然、心地坦然，明体才易显现。但当功力渐深之后，就可以在妄念之上得见明体了。

3. 心离能所 即心不去刻意执持明体。当得见明体时，明体已不属于观想之物，而属于证量之物，即修证所得。此时的心虽然明明白白，但没有能执持之心(心地坦然)；境虽然清清净净，但也并没有所执持的明体。这时修行者会感觉到无比的舒服、恬淡、坦荡和宽松。

4. 气离出入 此时修行者的气已经完全停灭，因为没有妄念，所以气不出;没有执著，所以气不入；没有自我，所以气不住。只有这样，明体才能自生自显。但当修行者功力纯熟之后，即便有气出入，明体也不会丧失了。

在实修明体时，一般先显现作为基本条件的明相，再进步到无念，再由无念进步到外气停灭、到内气也停灭，这样心离能所，明体得以自然安住。这时修行者对四肢无左右之念，就好像灵龟趴在盘中，又感觉自身像一个无边的水晶球，毫无自性。