完全成佛的状态——三身圆满

三身是指法身、报身、化身。法身是真身，报身是受用身，化身又称应化身。法身又称为无形的“胜义身”，报、化二身又称为有形的“色身”。成佛需要三身圆满。

法身(梵文dharma-kaya)是佛陀理法的聚集。又称“胜义身”、“自性身”，它就是佛教真理之身，即常住不灭，人人本具的真性。

报身(梵文sambhoga-kaya)是佛陀智法的聚集。由佛的智慧功德所成，是真、善、美的高尚境界和无我纯洁的精神果报。佛陀在为圣众菩萨说法时，就显现庄严报身。

化身(梵语nirmana-kaya)是佛陀功德法的聚集，又名应化身或变化身。是佛陀为普度三界六道不同根机的众生所现之身，众生应以何身得度，即现何身以化之。

行者大发菩提心，普度众生，证悟空性之后，就可以得到法身成就，成法身佛。但是佛是智悲双运者，成就法身仅仅完成自利，而佛还有超度群伦的大悲宏愿，要普度众生、广行利他，这就要现出报、化两种色身：在诸菩萨圣人面前显现相好庄严的报身，以激励他们继续精进，获得圆满证果；在俗道众生面前显现化身，指导激励他们趋向菩提，脱离生死轮回。

据说历史上许多修炼成佛的高僧大德，如莲花生、毗玛拉米扎、龙钦巴尊者等都曾显现化身于世间，给后代弟子以关键指导。所以真正成佛需要三身圆满。

三身是大乘显教和密宗的核心教法，而小乘没有。因为小乘仅仅利己，追求个人解脱，没有超度他人的智悲宏愿，因而也就无所谓三身了。而大乘佛教和密宗则对三身十分重视，但大乘虽然提出三身，却没有提出修行方法，只说要证得寂灭无为，成就法身，对报化二身的修行则没有提及。

密宗不但提出三身，而且还提出了具体的成就三身的方便法门，其中最殊胜、最快捷的就是大圆满法。它认为，心性空分即法身，明分即报身，现分即化身，通过彻却证悟心性之后，三身当下圆满，而不必经过不同次第的修习。