大圆满法第二层——界部

界部特别重视心性光明。要求在悟心的基础上，通过任运修习，将体内外的四大五蕴化为光明，从而获得解脱。

界部藏语叫“陇德”，是自在之意。界部在对心的空分的理解上与心部相同，在心的境界上或现有的部分上，则专讲境界，讲光明。认为心体的法性是自然智慧,由此心体显现的一切境界，皆不出普贤境界。这里所说的普贤境界，即法性境界，是心性光明的显现。

光明所明现的一切境界，是本空心体的显露，是自然显发的。因此此境界中所显现的一切事物和现象都不过是一系列罗列幻化的场景，并非是真有其物。所以要“离所缘”，既不分别有无是非，也不区分美丑善恶，让自心安住于这种真空妙有的法性境界中随意而行。这样，各种无明妄念就会自行消失，修行者也就在此光明境界中获得解脱。

光明是自心本性，不是外界所引起的，但是凡夫因有烦恼垢障，所以看不到。密宗无上瑜伽通过气脉修炼，可以见到光明；一般人在临终中阴也能见到光明，大圆满则有自己的特殊方便，可以现见光明。修行者通过修光明，运用各种方便法门使自显境界自然显发，就可以在光明中修证成佛。但修光明必须在悟心的基础上才能进行，明空之心必须双运，因为单有光明不但成不了佛，反而会堕入外道。

通过修光明，还能使肉身修成报化两种色身，获得即身成佛的成就。密宗认为，气能化为光明。众生由四大五蕴所组成，四大五蕴的精微之气，就能释放光明。不过这些都是粗气光明。要把粗气，即身内的气脉化为自然智慧的微细光明，才能成就二种色身。

界部修光明的方法，就是前面说的任运自在，空明双运。即“无著、无执，放下不管，五尘任运，内境自然显发光明，智慧忽开，身中五气即化为细微光明而融入法性，外相即现五色光，如虹、如阳焰”。可见界部运用的是随心自在、任运无为的无功用法门，所以界部又称为“自在部”。