佛教生死书1 | 人人都需要了解死亡（转载）

死亡是什么

一个有情的心识，在过去世业力的牵引下投生，这种牵引的业力能住持多久，便决定了其生命一期的寿量。以人类为例，便是一期人生的寿量。人从出生起到生命结束的那一刻，其间呼吸有多少次，都是一个定数。对于普通人来说，这是很难改变的;而一个造作了很多善业的修行人，或者一个造作了很大恶业的恶人，可能会让寿量有所增减。但无论如何，生命总有结束的时候。而生命结束的那一刻，就是死亡。

死亡的几种原因

在佛教中,死亡被划分为几种原因。由于降生是业力感召的结果，那么，在不遭遇寿命违缘和其他意外事故的情况下，寿量自然地耗尽，这是第一种：寿命自然耗尽的死亡；由于我们今生的财富受用等，亦是从前善业感召的结果，那么一旦福报享尽，可能就没有维持生命的资财器具，于是，这就构成第二种死亡：福报耗尽的死亡；除此之外，还有一些意外的因素能导致死亡，它们被统归为九种原因:

1. 饮食无度，正如一个人暴饮暴食而导致死亡;

2. 食所不宜，即是说吃了不适宜(比如有毒)的食物;

3. 不消化而食;

4. 生而不吐;

5. 熟而持之，就是说大小便屏闭不能排泄;

6. 不近医药,即当自己生病时不去及时地求医服药;

7. 不知于己为损为益，这是说对于寿命的维持，不知道怎样做是有益的、怎样做是有害的;

8. 非时非量;

9. 行非梵行，即是因性行为而耗损生命精华之精血，所谓的“马上风”就是一例。

我们需要直面死亡

中国人在传统上有着忌谈死亡的风俗，甚至因此而避讳和“死”谐音的“4”字；欧美人却对这个话题有莫大的兴趣。其实，不管是哪里人，不管有没有宗教信仰,都没有必要对此害怕认识。因为最终我们都难逃一死，这是生命的自然规律。即使能避开死亡这个话题,也无法避开死亡本身。因此，对于每个人来说，直面死亡便显得尤为重要。