四 皈依道用类 

 

卡钦萨空行母措嘉，向化身亲自降临于世的邬金莲花生大士请求道:“尊贵的上师，请恩赐一种诸法基础、有灭生死、事半功倍、易行少难的方便法。”

 

化身莲师教诫道:“措嘉，一切法的基础是皈依;一切法的所依是三宝;能灭生死的方便法，就是皈依及其分支。”

 

空行母问道:“皈依的本体是什么?定义是什么?分类有几种?”

 

莲师回答:“皈依的本体是希求无上菩提，以及心怀慈悲的承诺。

 

定义是能救离三恶趣的恐惧与外道等的坏聚劣见，所以称为皈依。

 

分类有三种:外皈依、内皈依与密皈依。”

 

外皈依的要点

空行母问道:“外皈依生起的因是什么?皈依的对境是什么?什么样的人能皈依?以什么方式或方便来皈依?以什么特殊意乐皈依?”

 

莲师回答:“外皈依生起的因是怖畏轮回之苦，诚信三宝是皈依处，认定三宝是皈依的对境，依靠这三者来生起皈依。

 

一般而言，如果畏惧死亡，就会萌发皈依的念头。可是有很多人，虽然已过半生却从未察觉，一刹那也不考虑后世，这就是因为没有生起皈依之心。当然，如果不会死，便无需皈依;如果死后还能再生为人，也不需要皈依。正因为死后会有难忍的恶趣痛苦，所以需要皈依。

 

皈依的对境是什么?就是皈依三宝。那么，依靠什么方法能灭尽生死?具一切种智的佛陀，远离一切过失，圆满一切功德;佛陀所说的经教，以及受持佛法的僧众，能帮助自他断尽生死。只有这些才是皈依的对境，因此应当皈依三宝。

 

通常来说，许多人对佛陀的经教不如对占卜师的预言那样重视，遇到困难时反而去皈依鬼神，这样的人很难真正皈依。那么，什么样的人能皈依?具有胜解、恭敬、信心，并能忆念三宝功德的人。此外，还需要具备三种殊胜意乐:

 

第一，想到‘轮回无有起始，所以从现在开始就必须修学’;

第二，认识到‘外道等所有天神不是我的皈依对境’;

第三，确信‘只有具一切种智的佛陀，才是我最殊胜的皈依对境’。这些都是生起共同皈依时所必需的条件。

 

皈依不能草率，也不能仅停留在口头上，或不知所措地盲目皈依。那么，以什么方式或方便来皈依?应以身语意三门恭敬皈依，具备对轮回和恶趣的畏惧、对三宝加持的诚信、坚定的信心和悲心来皈依。

 

一般来说，希望今生来世都幸福安稳的人，若只把佛法当作附带的修行，这样是不行的。这里应该了解皈依的仪轨。

 

以什么特殊意乐皈依?应当以利他为重而皈依。仅仅希求出离轮回、获得涅槃果位，是无法成佛的，应该为了解脱一切众生的轮回苦而发愿:‘我与三界一切众生直到获得菩提之前，都皈依三宝。’怀着这种意乐来皈依。

 

总之，一切欲求都是二取的欲求。如果无法脱离二取执著而皈依，那就不算是真正的皈依。”

 

外皈依的学处

 

空行母问道:“外皈依需要学习几种学处?”

 

莲师回答:“为了不失坏刚刚生起的皈依，应当努力学习八种学处。”

 

空行母又问:“这八种学处是什么?”

 

莲师回答:“首先有三种特殊学处:皈依佛后不顶礼其他天尊;皈依法后不伤害众生;皈依僧后不与外道为伍。

 

1.皈依佛后不顶礼其他天尊:其他天尊指的是自在天(疑似为梵天)、遍入天、大自在天等世间神祇。如果顶礼诸如此类的所有世间天尊，便会退失皈依;若进一步皈依他们，则会失坏皈依戒。

 

2、皈依法后不伤害众生:故意杀害众生，会失坏皈依戒;以嗔心进行殴打、奴役、穿鼻、囚禁、拔毛等，也会失坏部分皈依戒。

 

3.皈依僧后不与外道为伍:与持有常断见行的人交往，便违背了皈依戒;随顺他们的见解和行为，也会违背皈依戒。

 

实际上，皈依中包含了一切佛法，但持邪见的人无法理解。

 

共同学处有五种:

 

1.平时，应以所食所饮的第一口献新作广大供养;每月十四日，在三宝前陈设丰盛的供品，祈请接受供养;十五日白天则进行正式供养。

 

供养分为四种:顶礼供养、物品供养、赞颂供养、修行供养。

 

第一，顶礼供养:端正自己的身体，双手合掌，忆念佛菩萨的功德进行顶礼。观想自己触及他们具有轮相的双足。

第二，物品供养:供养花等无主物，或以禅定供养，也可供养自己的身体。

第三，赞颂供养:以悦耳的声音进行赞颂。

第四，修行供养:观修空性、慈悲菩提心，将由此所生的善根，发愿为利一切众生获得圆满菩提而回向。

 

莲师教诲道:“三宝虽不需要一杯水、一缕香，但供养这些，是为了让佛光照耀我们。以饮食的献新作供养时，取三份食物，依靠诵三遍‘嗡啊吽’，观想它变成甘露海，然后观想自己的本尊由无量三宝围绕而安住，向他们供养甘露并祈请三受。如果不懂这些，直接请三宝享用也可以。即使没有任何供品，每天也要供一杯水。如果连这一点供养也不做，那就违背了皈依戒。

 

莲师教诲道:“其实，三宝本不需要一点一滴的供品，但以微不足道的食物作供养，不知不觉间就会积累自己的资粮。

 

2.即使为了身体、生命、重利或奖赏，也不舍弃三宝。

 

不为身体而舍弃三宝:即使被威胁挖你的眼、剁你的手脚、割你的耳朵、削你的鼻子、砍你的四肢，也甘愿承受而绝不舍弃。

不为生命而舍弃三宝:必须做到，即使有人说要杀你，你宁可舍命也绝不舍弃皈依。

不为重利或奖赏而舍弃三宝:必须做到，即使以遍满赡部洲的珍宝作为诱惑，让你舍弃皈依，你也绝不舍弃。

 

3.无论遇到病还是痛、苦还是乐、难还是易的事情，都要陈设曼茶罗和五种供品，供养三宝，然后皈依。

祈祷:‘殊胜上师大金刚持等诸佛菩萨垂念我，加持我的病痛、非人、鬼魅等一切障碍消除，获得平安、吉祥、安乐。此外，积资、念诵、施食等也可作为皈依的因。如果这些都无效，也万不可生起‘三宝没有加持’‘佛法不真实’的邪见，应明白等自己的恶业灭尽时，问题自会消解。不要求助于打卦、禳解等其他方法，只应一心皈依。

 

4.无论去往何方，都要忆念、供养、皈依佛菩萨。比如明天要去东方，今天就要摆设曼茶罗和供品，皈依那个方向的佛菩萨。如何祈祷呢?祈祷:‘上师大金刚持等诸佛菩萨垂念我，愿我此番出行，没有到达那里之前，不会遇到人与非人的障碍，一切吉祥。’如果当天没去成，再次出发时也要这样做。

 

出门时，若离开门槛十步或七步内没有忆念皈依，就违背了皈依戒。然而，这只是对当时不利，并不意味着破了皈依戒。如果发自内心地皈依，三宝绝不会欺惑你。

 

5.要忆念皈依的功德并反复修习:皈依三宝之人，所指望的便是三宝，观想的是三宝，皈依的唯是三宝，祈祷的是三宝，所求加持也是三宝的加持。

 

对于现在的三宝所依，无论是铸像、雕像、画像，还是佛塔、法本经函等，都应信解其为法身而顶礼、供养、祈祷，如此可能会直接证悟这些就是法身的本体。即使不能这样，通过现在对三宝的顶礼、供养等结上法缘，未来也会成为佛陀的所化。”

 

莲师教诲道:“无论自己获得何种佛的功德与安乐，都应认为是上师三宝的加持，如此思维便能获得加持;无论遇到何种过患与痛苦，都应认为是自己的恶业所感，依此能灭尽一切恶业。

 

总之，如果自己不全心全意信赖三宝，说三宝没有加持而生邪见，将无法从地狱深渊中获得解脱。”

 

外皈依的功德

 

空行母问道:“皈依有几种功德?”

 

莲师回答:“皈依有八种功德:

 

1.成为内道佛教徒:只有在皈依三宝之后，方可称为内道佛教徒。如果未生起皈依戒，即使自称修行人、大修行人、真佛，实际上也没有进入佛教徒的行列。

 

2.成为别解脱等一切戒律的基础:如果破了皈依戒，也就破了依靠它的所有戒律。要恢复这些戒体，只需恢复皈依戒即可。方法是自己怀着信解心，在三宝前受戒就可以。下至斋戒，上至密乘戒，开始时都需要生起三皈依戒，所以说它是一切戒律的基础。

 

3.能尽除和减轻一切业障:皈依能灭尽或减轻生生世世积累的一切业障。具体来说，殊胜的皈依能完全灭尽障碍;一般的皈依则能减轻业障。若相续中生起了真实不虚的皈依戒，业障将完全消除;即使只是口头上的皈依，也能减轻业障。行住坐卧若能常常忆念皈依，业障将完全消除;偶尔皈依也能减轻业障。

 

4.获得广大福德:世间的长寿、无病、威德、美貌、财富等福德都来自皈依，出世间的无上菩提也来自皈依。

 

5.今生免受人非人的危害:一旦在相续中生起真实的旷依，此生将不再受到人为的障碍所害，也不会遭受龙、鬼等非人的侵害。

 

6.一切所愿皆能成就:如果相续中生起真实的皈依，所有愿望不可能不实现。简而言之，如果对皈依有信心，就像如意宝一样，祈求什么就会得到什么。

 

7.不堕恶趣、恶处和邪道:恶趣指三恶道，即地狱、饿鬼、旁生;恶道指边地等无佛法之地;邪道指外道。如果想不堕入这些，只需一心皈依。

 

8.迅速现前佛陀的功德:不用说其他功德，大乘密宗说一生一身便能成佛，皈依就是最快的成佛方法。因此，应当断除‘仅仅皈依就足够吗’的疑虑。只要昼夜不间断地反复皈依，就一定能迅速证得圆满菩提。

莲师继续说道:“如果精进于皈依，就不需要修很多法，必定无疑能获得菩提。”

 

外皈依的实修法

 

空行母问道:“皈依的实修法是什么?”

 

莲师回答:“皈依的实修法是:首先发愿将一切众生安置于圆满菩提，为此积资净障。为了遣除违缘，从现在起直到证得菩提之间都要皈依。然后专注地念诵:

‘最殊胜的两足尊十方诸佛，我和无量众生，从今直到菩提永远皈依。

最殊胜的离欲尊十方诸法，我和无量众生，从今直到菩提永远皈依。

最殊胜的众中尊十方不退转圣僧，我和无量众生，从今直到菩提永远皈依。’

首先念三遍，然后专注地多次念诵:‘皈依佛，皈依法，皈依僧。’

接着祈请:‘三宝请救护我脱离今生的恐惧，救护我脱离恶趣的恐惧，救护我脱离邪道。’如此祈请三遍。

最后结束时，回向:‘以此善根，愿我为利众生而成佛。’”

空行母问道:“受皈依的方法是什么?”

莲师回答:“向具有皈依戒的上师顶礼、转绕，献花后念诵:‘祈请上师垂念我、十方诸佛菩萨垂念我，我某某从今起直至证得菩提果之间，皈依最殊胜的两足尊百俱胝法身佛，皈依最殊胜的离欲尊大乘法，皈依最殊胜的众中尊不退转菩萨僧。’如此念三遍，最后一遍结尾时说‘得到。’礼拜、献花后，如前学习学处，并精进皈依。

这就是外皈依的实修法。”
外皈依的救护

空行母问道:“皈依处如何救护我们?”

莲师回答:“若如前皈依并认真学习学处，三宝必定会救护。即使担心入邪道，只要祈请，也一定能遇到正道。必定会救护你脱离今生的恐惧。

当皈依的一切法在相续中生起，功德将不断增长。之前已生起的所有功德会日益增上;现在可以生起的一切功德，通过尽可能的积资净障、耐心修行，就能相应自己的能力而生起;即便是无法生起的空性、本尊、坛城等甚深法，通过皈依而积资净障，也能生起。”

若问:“如果这样做能得到救护，那么诸佛出世就能将众生都带走了吗?”

莲师回答:“诸佛无法用手把众生从轮回中拽出来。如果能这样，以佛的大悲和善巧方便，早就把众生一个也不剩地全部救出来了。那么，佛陀到底是如何救护众生的?是通过佛法来救护。”
莲师接着说:“如果皈依在相续中生起，就不需要其他法了。三宝的大悲不可能不救护你，就像在有好的护送者时，不会遭遇恐怖一样。”

这是莲师为益西措嘉空行母所讲的外皈依。
内皈依的要点

卡钦萨·益西措嘉空行母又问化身莲花生大士:“内皈依的对境是什么?什么样的人能皈依?以什么方式或方便来皈依?以什么特殊意乐皈依?皈依的时间是多久?以什么缘而皈依?内皈依有什么必要或功德?”

莲师回答:“内皈依的对境是，上师、本尊、空行。

能皈依的人是，已入密宗法门者。

皈依的方式或方便是，以身语意恭敬信解而皈依。

特殊意乐是，视上师为佛，即使舍生命也不舍弃本尊，恒常供养空行。

皈依的时间是，从灌顶发心时起，直至获得金刚持地之间。

皈依的缘是，对密宗生起恭敬信解而皈依。

必要或功德是，成为密宗的法器，或获得不共的加持。”

内皈依的学处

空行母问道:“内皈依应学习几种学处?”
莲师回答:“共有八种学处。首先是三种特殊学处:

1.皈依上师后，不对上师生恶念或讽刺之心。

2.皈依本尊后，不间断本尊的修持和念诵。

3.皈依空行后，不间断定期供养。

共同学处是:

1.将所吃所喝的饮食献新加持为甘露，观想上师在头顶，自己为本尊，空行护法为友军，如此修行。

2.当遇到生命危险时，要视上师如心，本尊如眼，空行如身。

3.无论遇到什么病痛、困难、苦乐，都要向上师祈祷，向本尊供养，向空行献食子、做会供。

4.不应寻求打卦、禳解等其他方法。

5.忆念上师、本尊、空行的功德而反复皈依:皈依上师能遣除违缘;皈依本尊能获得大手印身;皈依空行能成就悉地。”

内皈依的功德

空行母问道:“内皈依有几种功德?”

莲师回答:“皈依上师，能救脱死亡的痛苦，消除无明愚痴的障碍，圆满胜观觉性资粮，获得证悟自显的悉地。

皈依本尊，能救脱平庸的心态，积累自然本智资粮，大手印的悉地。

皈依空行，能救脱障碍的产生，消除饿鬼贫穷的障碍，圆满离执无著资粮，获得大乐报身的悉地。”
内皈依的实修法

空行母问道:“内皈依的实修法是什么?”

莲师回答:“首先发无上菩提心，在前方虚空中观想日、月、莲花三层坐垫，上面安住着上师、本尊、空行三者。念诵三遍:‘传承根本上师尊，能赐悉地之本尊，善加持者空行母，三根本前我皈依。’

然后心不散乱专注于上师、本尊、空行，反复念诵:‘皈依上师，皈依本尊，皈依空行。’

接着祈祷:‘祈祷诸上师、本尊、空行众，请赐予我身语意加持，请赐予灌顶，请赐予共同与殊胜悉地!请以慈悲摄受具信弟子!’如此念诵三遍。

最后观想上师融入头顶，本尊融入心间，空行融入脐间。”

空行母问道:“受内皈依的方法是什么?”

莲师回答:“首先最重要的是获得灌顶，获得灌顶就能获得皈依。如果未得灌顶而要受持皈依，应向上师礼拜、转绕献花后说:‘祈请上师垂念，祈请本尊垂念，祈请坛城尊三念，我某某从今起直至获得大手印持明果位之间，皈依传承根本至尊上师众，皈依能赐悉地的本尊众，皈依善赐加持的空行众。’如此念三遍，最后一遍结尾时说‘得到’。这就是受持内皈依的仪轨。”

这是内皈依的讲解。

密皈依的要点

益西措嘉空行母问道:“密皈依的对境是什么?什么样的人能皈依?以什么方式或方便来皈依?以什么特殊意乐皈依?皈依的时间是多久?以什么缘而皈依?有什么必要或功德?”

莲师回答:“密皈依的对境是，见解、修行、行为三者。

能皈依的人是，欲求成佛的最利根者。

方式或方便是，通过见、修、行而皈依，也就是具有确信的见解、具有觉受的修行、具有平等的行为，以此方式进行皈依。

特殊意乐是，见解无有贪执，不求成就佛果，也不求舍弃轮回。修行是无有识别，不偏不倚。

皈依的时间是，直到成佛。

皈依的缘是，直到不再受生。

必要或功德是，今生即能证得圆满佛果。”
密皈依的学处

空行母问道:“密皈依应学习几种学处?”

莲师回答:“首先是三种特殊学处:

1.具有证悟的见解:确信一切众生与佛陀无别，无需另外寻求佛果;证悟显现与心不二，确信现空无别。

2.具有觉受的修行:心不向外放，不向内收，本然、悠然、无缘安住。

3.具有助伴的行为:觉受和证悟持续不断，行住坐卧之间，虽无所修，却刹那也不散乱。

共同学处:

1.即使了悟佛陀为心，也不要舍弃上师。
2.即使了悟显现为心，也不要断绝有为善根的相续。
3.即使不畏惧地狱，也要从微细罪业开始断除。
4.即使不希求成佛，也不要诽谤任何法。
5.即使现见殊胜的等持，也不要心生傲慢。
6.即使了知自他无二，也不要断绝对众生的悲心。
7.即使了悟轮回和涅槃无二，也要于寂静处修习。”
密皈依的功德

空行母问道:“密皈依有多少种庇护方式或功德?”

化身莲师回答:“皈依见解能够解脱常断二边，遣除邪见执著的障碍，积累法性光明的资粮，获得身语意无灭的成就。

皈依修行能够以见解护持修行，遣除深层贪习的障碍，积累无二双运的资粮。

皈依行为能够解脱邪行断见，遣除伪善、疯狂行为的障碍，积累无贪无染的资粮，获得一切行为成为如来密意的成就。”

密皈依的实修法

空行母问道:“密皈依的实修法是什么?”

 

莲师回答:“见解要远离偏堕和边执，无所执著。修行要无有识别，无所缘取，超越言说。心不向外放，不向内收，自然无缘安住。保持不间断的觉受，在一切行住坐卧中，不散乱而安住。无念、充实、明乐都是觉受，切勿视为稀奇。如果出现掉举、愚昧、昏沉，应在显现中训练心的妙力。不论出现诸如此类的何种状况，都不应视为过失。”

空行母问道:“受密皈依的方法是什么?”

莲师回答:“向上师顶礼、转绕、供花。弟子结跏趺坐，怀着悲心立誓为自利利他而修菩提心。然后直视前方，眼球不动，保持清然、悠然、安然、平然的状态，觉性安住于远离能所二取的禅修中。这就是具有确信的见解、具有觉受的修行、具有助伴的行为。”如此指点后，按照上述方式修持。

这是密皈依的讲解。

化身莲师教诲道:“外、内、密三种皈依是汇聚了内外法、高低见、显密宗为一根本的窍诀。如此修持，则会心趋入法，法趋入道，道成熟果。卡钦萨，你应当这样了知。”
以上是“皈依道用类”的内容。

 

伏藏印!隐藏印!交付印!

 

 

 

未完待续……