佛陀曾教导摩诃男说:优婆塞如果没有做到以下几点，是为学法的条件不具足。
1：我们有信仰，但是内心不守戒，这样不具足。
2：虽然有守戒，也有信，但是你从来不布施，这个也是不具足。
3：要听闻正法，多闻熏习，常常有好的因缘一定要广听正法正见，不能随时往诣僧团，听受正法，这个也是不具足。
4：听受正法最后不实践，不去体证，对于法的深义不能观察体证，还要观察甚深妙义，修行的次第内涵都要清楚，还要依着这个次第内涵一一的去体证，去作深观，不是这样也不具足。
5：具足正信，不能以正信帮他人建立。自己持净戒，不能令他人持戒具足；自己行布施，不能以施建立于他人；自己去寺院，见诸沙门，不能劝他人令诣塔寺，往见沙门；
自己专（心）听法，不能劝人乐听正法；闻法自己能持，不能令他人受持正法；自己能观察甚深妙义，不能劝人令观深义；自己知法深义，能随顺行法次法向，不能劝人令他随顺行法次法向。
这些只管自己不管他人也是条件不具足。
就是佛陀教我们不能只管自己，不管他人。
但是如果我们一个居士能具足这些条件，那佛陀说他在大众之中，绝对是象日月一样的光明普照，威德显照。
若优婆塞十六法成就者，世间难得。这个就是我们应该要知道的目标。
你这一生真的尽心地这样去实践，你们的成就啊一定会具足条件。
佛法它只是如理如法的告诉我们，因果的必然次第是什么，具备什么样的因缘成就什么样的果，它是有因缘，因果必然在。我们修五戒，行十善，至少不失人身，不会下三恶道。
那么你如果来人间，过去的善因缘，善根，或者是已经有正见的一些种子在，将来因缘触动，善根就会发露，还是可以继续用功修行的，不会间断。
那么你要解脱，就要超越这一些人间善法，还有更重要是要远离，一切贪瞋痴烦恼都要断的，所以我们终极目标是贪瞋痴烦恼是要净尽的，要净化的，这个才是能够真正的解脱涅槃。佛陀只是告诉我们这些正确的因缘条件就是这样子，但是他从来没有说你们一定要这样，一定要那样，他没有这样讲。
你了解以后，你要走那一条路，你要修什么法门，未来自己的皈依处你自己可以决定，没有说你一定要怎么样，佛法真的是无私无对立的，没有一点为个人的利益在搞。
今天讲这些法，只是把佛法的真相让大家能理解。你要走那一条路，自己抉择。要不要解脱是你的事，要不要修行也是你的事；要不要得清静自在，得解脱自在的生活也是你的事；
你要在人间贪、瞋、痴、烦恼，觉得很过瘾也可以，这也是你的事。真正的佛法只是告诉你真相，内容，条件，一切都告诉你，它为什么会这样，为什么那样，都是有因有缘有条件的。
所以我一直赞叹我们佛法的伟大，说它是理性的智慧之学，打开我们真正的智慧，了解生命真相的智慧。也是生命的实相之学。
