当烦恼产生时，不要害怕，因为烦恼就是道场。每个人都会有负面情绪，比如贪心、嗔恨心、嫉妒心、傲慢心等等。作为凡夫众生，具有烦恼是再正常不过的事情，关键在于如何转化。

如果产生极强的贪欲心、嗔恨心，又没有很好地对治，的确会带来很大危害。有些人因为物质欲望非常强烈，而做出贪污、受贿等违法乱纪的事情，最后被关到监狱当中，即生就要感受无量的痛苦。其实，如果我们能够正视烦恼、观察烦恼，就会发现它的本体是空性的，并没有想象中那么可怕。所以，当你产生种种分别念时，要去观察它的本体，最好能够认识它。

在一个法学院的研讨会上，有个人说他现在很难过，因为自己的分别念特别重、特别多。事实上，有分别念并不是坏事。《中观根本慧论》中说：“涅槃与世间，无有少分别。”清净法与不清净法本质上没有什么差别，因此烦恼就是道场。

在平时的生活中，当你心里产生烦恼时，要记得“诸烦恼是道场，知如实故”。也就是说，要真正认识到烦恼的本体是空性。《金刚经》中讲：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”当你产生特别大的嗔恨心时，以心观心就会发现，过去心已经灭了，现在心也刹那变化，未来心还没有产生。所以，根本不可能存在真实的心，嗔恨心的本体也是空性的。如果境界再高一点的话，以智慧稍加观察就会发现，嗔恨心的本体与我们本具的如来藏光明，实际上是无二无别的。

为什么佛经中讲一切众生皆具如来智慧德相呢？原因就在于，这些烦恼看起来比较可怕，其实根本不用舍弃，只需要专注它并转为道用。《六祖坛经》中也讲：“烦恼即菩提。”对于修行境界稍高的人来说，生活中还会不会有烦恼呢？肯定还是有的，但不用特意舍弃这些烦恼。

在工作中，有些人跟领导或下属稍微有点不和，就会心烦意乱，甚至想直接出家，这种想法可能是受到一些影视剧的影响。事实上，出家后是否一定能断烦恼呢？有时不但不能断，反而烦恼更多了。刚出家的一两天，你可能会比较舒服，头发没有了，家人也没有了。时间久了，家人慢慢放弃寻找你，而你的烦恼却可能越来越多，因为一个人待在山里也比较孤独和痛苦。如果想要到寺院里生活，现在的僧团跟企业没什么差别，也会有各种烦恼、各种人际关系。

以前，有个人去一位禅师那里。他说自己的家庭状况不好，人际关系也不好，很想出家，结果禅师却说出家也不能解决这些烦恼。我对此深有感触。我们佛学院的出家人很多，有一部分人在社会上做员工时就不服从管理，或者自己开公司当老板，个性比较强势。这种人到了僧团以后，人际关系也不会太好。

出家生活不像你们想象的那样，好像跟谁都不接触，长期与世隔绝。实际上，大乘佛教的出家人责任更加重大，要学习的知识比在家人还多。我去了一些世间大学，感觉相较而言佛学院更忙，因为学得更多，而且也要处理师生关系、同学关系，这些完全都是一样的。

因此，在企业中处理不好人际关系的人，千万别着急出家。即使出家，很多寺院也不会要你。如果是在企业里，你和同事或老板关系不好，还可以换一份工作。但在佛教团体里，寺院不是那么好找的，而且待遇肯定没有企业好，那你的生活会更加痛苦。有些人在家时，虽然也有烦恼，但心情还比较不错；出家以后，反而可能更痛苦，最后实在没办法，只能选择还俗；还俗以后，别人又不把他放在眼里，认为他是在世间混不过去才出家，出家后混不过去又在家。一个人换了不同颜色的衣服，人们对他的看法也会随之变化。

有些人，心情烦躁的时候，想去寺院；人际关系不好的时候，想去出家。尤其和家人吵架时，很多人会说：“你不要跟我这样，惹急了我就去出家。”当然，不是说出家不好，我很佩服那些真正有出离心的出家人，他们非常了不起！但如果没有出离心，仅仅是想逃避现实生活，这种出家可能无法断除烦恼。

如果认识了烦恼的本体，烦恼确实没什么不好的。大乘佛教中讲，烦恼是产生智慧的殊胜因。所以，大家不用怕烦恼，有烦恼是很正常的现象。在你的工作和生活中，如果出现一些性格不好的人，对你而言其实是最珍贵的资源，因为依靠他们可以修持安忍，去除我执。

如果有人经常批评你，那他就是你最好的老师。在藏传佛教中，有一位伟大的上师，叫做阿底峡尊者。他曾经说过：“我的侍者脾气特别不好，但他对我恩重如山，因为他经常给我惹麻烦，而我经常对他修安忍。”一般来说，我们每个人身边都有一个“提婆达多”，这也是一种修行。

——摘自《企业幸福之源》演讲