大圆满法的终极目标——即生或即身成佛

即生或即身成佛，也就是当世成佛，脱离轮回。大圆满法的修行者，都应当以即身成佛为最终目标，这样才能坚持不懈，获得成就。

成佛是所有佛教弟子修习佛法的最终目的，但众生业障深厚，成佛并不是一朝一夕的事情，往往需要很长时间。小乘佛教仅求利己，即只求个人解脱，而不去普度众生，因而只能证到阿罗汉果，离成佛还很远。而大乘显教认为成佛需要历经累世修行，如华严宗说:极疾三生得果，一见闻生，二解行生，三证果生。已经是最快的了，但也要三世才能证果。净土宗则仅仅依靠阿弥陀佛的愿力，往生西方净土，但也是在隔世成功。密宗则更为殊胜，可以即身成佛，在当世就能让修行者得到成佛的悉地。

密宗的即身成佛有两种，一种是即生成佛，就是在此生获得成佛悉地，而不依赖于下一世，这就包括生前成佛和中阴成佛。还有一种是即身成佛，即不舍弃父母的肉身而成就佛果，宁玛派的虹身成就就属于这种，大圆满法就是即身成佛的无上法门。

密宗的成佛之道为何如此迅捷？因为密宗认为人的身体由身心二分组成，身即物质，心即意识。修行者通过生起次第的修持，可以破除蒙蔽在心上的无明实执，了悟实像，从而证得法身，但这样仍不圆满，这是因为在心中破除的无明实执还只是表面，无明实执的根，还在身上的脉、风、明点的最深处，所以需要用圆满次第的修行净化脉、风、明点，彻底清净无明习气的根源，转业风为智风，化蕴身为光明，修成报化二身，获得三身圆满，这样就能即身或即生成佛。

大圆满法则更为超脱，它认为，三身完全具足于众生所具有的觉性菩提心之中，修行者只要证悟到了这一觉性菩提心，三身就会自然圆满，即身成佛，而不必通过不同次第的修习。

大圆满的正行有彻却和妥噶两大法门，修彻却，可以当下证得空明双见的心性，从而圆满三身，最后身体化为极微而成佛。修妥噶，则能使内心光明增长，肉身化光，成就虹光身，长久住世、度生无量。