“着相”修行，越走越偏。（转载）

修行过程都会遇到许多境，如果对境当时，一念转不过来，不但无明会起，烦恼也跟着来，而修行就是在修这一念转得过来。所以念佛这“一念”要保持得好，时时刻刻都以阿弥陀佛念在心里；以念佛来伏无明烦恼种子，对境转心，这个心不起分别、无好无坏，这就是“定”。

我们修行要一心、要专心，一心就是时时刻刻依这个“阿弥陀佛”来行持，就能保持一心；不去想别的妄想，只想到阿弥陀佛就是一心。这样，在白天时，遇到种种的缘、种种的境，我们的心就有主，白天若有主，做梦时就有主；做梦时有主，在病苦时也是会有主，有这个功夫，才不会被病苦所转。若在病苦中有主，有主就是心，心都能够念佛，不会被这病苦、烦恼所转，那在临命终时就有把握。

外境是动的，里面(心)是静的，才是修行，才有正念，就不会给外境转去。

放下这个臭皮囊，修行最重要的是求“心”解脱，不要处处惦记着这个身躯，被这个身体度走了。如果有什么境界，也不要执着“得到什么”，凡是有所得的都是生灭相，还不是那个真的“如如不动”，也就是我们本来的真面目。

有的人虽然用功修行，但走偏差了，一直“着相”修行，执着“我、人、众生、寿者”四相，不但引起烦恼、颠倒想，到最后竟说自己很有修，说自己“得到什么，得到什么……”。其实已经错误了还不自觉，甚至影响别人，这些都是没有佛法的正知正见。