佛教生死书3 | 周而复始的循环——六道轮回（转载）

周而复始的循环——六道轮回在“生死之轮”图中，六道被描绘为一个圆形大轮。众生在其中辗转沉沦，周而复始。

什么是六道

众生的肉身死后，其神识会各自依其业力于六道中的任意一道受生。六道即是众生在三有一欲有、色有和无色有中所投生的六种生命形态。六道又分为三善道和三恶道。三善道包括苦相对比较轻的天道、阿修罗道和人道;三恶道包括苦相对比较重的地狱道、饿鬼道和畜生道。尽管生命形态细分可以有无量无边的种类，但总脱不了这六类。善趣和恶趣不过是相对之下一种好一些，另一种差一些，但在本质上却都是没有永恒和真正的福乐可言。

六道各别之苦

在六道之中，以地狱道之苦最可怕。有关地狱之描述，不单在《菩提道次第广论》中有详细的论述，而且亦见于《俱舍论》及《地藏经》中。地狱中的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨，寿命亦极长，最短的也是人间的一万六千二百亿年。饿鬼道众生饱受饥渴折磨，别说连一滴水也喝不到，便连水之名也未曾听闻。畜生道众生天性愚痴，或任人宰割，或为鞭子所驱使。这便是三恶道的苦。在轮回中，即使是天、人之身也不外乎纯系痛苦的自性。生于人道中，有生老病死之苦等。生于阿修罗道中，有战争中身体被割裂之苦，以及长时间因忌妒而忧愁之苦等。生在天道中，欲界天的天人临死前会“五衰相现”，受忧愁之苦;而上界诸天虽然没有明显的痛苦，但仍具“周遍行苦”的自性，有难以安住本位不得自在、最终必须下堕等苦。总之，只要在六道中，所感受到的一切都是苦。

轮回的过患

即使能偶尔投生善趣，但在轮回中受生之后所受到的也无非是苦。前世可能是人，来世便成为牲畜;而轮回的快乐则是享用再多也不会满足;受取了怎样的身体，最后都不得不舍弃，继而又要不断地去受生，遭受无边的痛苦和惧怕;不断地从高处跌落低处，又从低处攀升。这便是轮回的六大过患:轮回无定、无饱足、数数舍身、数数结身、数数高下、无伴。

生命流转的直接动力——业

在烦恼的驱使下所造的业力，是导致我们流转生死的直接动力。

业果的四种特性

1. 业不可改变。善因只会产生乐果，绝不可能生出恶报;反之，恶因也只会产生苦果，决不会产生善报。2.业会增长变大。正如一粒种子能长成大树一般，一个微不足道的因，其果可以十分严重。比如用手残忍地捻死一只蚂蚁，这种杀生的恶报会很大。因此，应决心不以善小而不为，不因恶小而不断。3.未作之业不可能结果。如在一些大的自然灾害中，数千人丧生，偏偏却有少数人大难不死,这便是因为他们未作能衍生该果的业因,因此决不会承受这个果报。4.已作之业不失坏。一旦业因种下,便不会随年月而消失，哪怕过了千千万万年，一旦遇到合适的外缘，它仍然会结果。

业成熟的直接果报

最微细的业果只有佛能遍知。从最粗显的层面来说，恶业重者将感召地狱之果，中者生为饿鬼，轻者则生为畜生。一次业并不限于一次受到这类果报，如一次杀生，可能就会感召许多世生于地狱。十善业的直接果报，则是未来投生于三善道中。这是业的直接果报。与业相近的果报分两种,第一种是于未来世将受到与这种业力相似的果报，比如杀生者受完地狱果报后，投生为人时，却被杀、夭折或短寿等;第二种是会有重复做同类事的习气，比如前世习惯布施的人，今生也会有乐善好施的习惯。除此之外，业力也会感召一些外在环境的果报，比如曾杀生者终于又可转世为人后，也只会生于外在环境不利于长寿的地区，比如长年闹饥荒、战乱及传染病肆虐的地区。

引业和满业

影响我们直接投生于六道中某一道的业力，被称作引业，因为有牵引的作用;而影响转生某道后生活素质的业力，则是满业。引业和满业的搭配有四种情况:引业善而满业不善，如生人道中的贫穷、残疾者;引业不善而满业善，如豪门所豢养的宠物狗;引业、满业俱善，如生人道且美貌、财富及智慧均具足;引业、满业俱不善，如地狱中的众生。