十七、心语密印类

无生无死如金刚，三身五智之体性，

诸佛意趣现心中，莲师身前我顶礼。

我虽受生女劣身，亦遇宿缘之至尊，

承蒙恩赐诸密意，虽受至尊密印持，

甚深意行恐失传，为利后世有缘众，

化身莲师前得受，为利后世立文字，

无弘扬处隐伏藏，莫泄无誓非法器。

 

区分轮涅

 

莲师说:“我有一个追溯佛陀与众生之根本、轮回与涅槃之本基的教言。”

 

卡钦萨空行母请求道:“请垂念弟子，赐予开示。”

 

莲师讲道:“一般而言，一切法归于自心，心的自性远离一切根基，远离一与多，自本体也不成立。

 

无颠倒证悟它的时候，会显现佛陀之身智一一涅槃法身;没有证悟时，会显现众生身及轮回种种痛苦。了知这一切现而无自性是智慧，显现不灭是方便。

 

证悟了这一点时，具足法界与觉性，觉性离戏论，即是法性菩提心。证悟此即是佛，未证悟即是众生;修行此即是涅槃，未修行即是轮回。

 

措嘉，区分轮涅的这一教言，是我的心语，切勿泄露给他人。”

 

强行断除增益

 

莲师说:“我有一个能立即断除增益的教言。”

 

空行母请求道:“请垂念弟子，赐予开示。”

 

莲师讲道:“了知显现为心，断除外在增益;

了知心不成立有实法，断除内在增益;

 

了悟内外无二本体空性，断除见解的增益;

了悟明而不灭，断除修行的增益;

 

了知无有希忧贤劣，断除行为的增益;

 

上不希求成佛，下不担忧轮回，了知无希无忧，断除果位的增益;

 

心处于恍然、悠然、怡然中，断除觉受的增益。

 

措嘉，强行断除增益的这一教言，是我的心语，切勿泄露给他人。”

 

圆满十度

 

莲师说:“我有一个刹那圆满六度或十度的教言。”

 

空行母请求道:“请垂念弟子，赐予开示。”

 

莲师讲道:“放下一切所作，心性无所执著，即圆满布施度;

 

安住于无生，故心性住于无所守护、无所失坏，即圆满持戒度;

 

心性无造作，自然无嗔，即圆满安忍度;

 

一刹那也不散乱于昏沉掉举，即圆满精进度;

 

无有动摇而安住于心性的意义中，即圆满禅定度;

 

远离名言所依，于其意义无误了知，即圆满般若度;

 

无所建立‘是此是彼’而自明了，即圆满智度;

 

若不超越希忧二者则会堕落，即圆满愿度;

无有作意，心性自然，即圆满方便度;

 

对一切无所畏惧而成为广大，即圆满力度。

 

措嘉，圆满十度的这一教言，是我的心语，切勿泄露给他人。”

 

行于五道

 

莲师说:“我有一个刹那行于五道的教言。”

 

空行母请求道:“请垂念弟子，赐予开示。”

 

莲师讲道:“证悟心性无生无灭，即无需行而圆满资粮道;

 

心无迷障，即无需行而圆满加行道;

 

心无对境，即无需行而圆满修道;

 

心无明暗，即无需行而圆满见道;

 

除心外无佛可成就，即圆满究竟道。

 

措嘉，无需行而到达五道的这一教言，是我的心语，切勿泄露给他人。”

 

三身自圆满

 

莲师说:“我有一个三身自圆满的教言。”

 

空行母请求道:“请垂念弟子，赐予开示。”

 

莲师讲道:“心性如虚空无动摇而安住，是法身;

 

证悟菩提心无生无灭，智慧无作而任运自成，是报身;

 

心性无灭大游舞，觉性无偏显现，是化身。

 

措嘉，无需行而抵至三身安乐处的这一教言，是我的心语，切勿泄露给他人。”

 

顿断基道果

 

莲师说道:“我有一个顿断基道果三者的教言。”

 

空行母请求道:“请垂念弟子，赐予开示。”

 

莲师讲道:“基自性无改，本自具足而任运自成，因此，基本来是佛;

 

道次第无散，明而不灭，在思维中任运自成，因此，道现前成佛;

 

果不修不断，三身任运自成，因此，果现前成佛。

 

措嘉，顿断基道果三者的这一教言，是我的心语，切勿泄露给他人。”

 

不舍九乘次第

 

莲师说:“我有一个不舍九乘次第的教言。”

空行母请求道:“请垂念弟子，赐予开示。”

 

莲师讲道:“能所贪著的造作自然清净，则心性清净于六道众生自地;

 

常断二边的造作自然清净，则心性清净于常断外道自地;

 

能取所取有法的造作自然清净，则心性清净于声闻自地;

 

观修缘起法的造作自然清净，则心性清净于缘觉自地;

 

自觉胜义的造作自然清净，则心性清净于唯识自地;

 

安立真谛的造作自然清净，则心性清净于中观自地;

 

语法性的造作自然清净，则心性清净于事续自地;

 

见行不同的造作自然清净，则心性清净于行续自地;

 

加持、戒律的造作自然清净，则心性清净于瑜伽续自地;

 

次第进入禅定的造作自然清净，则心性清净于玛哈约嘎自地;

 

次第进入禅定及法界智慧的修行造作自然清净，则心性清净于阿努约嘎自地;

 

诸法无造作无改造而自然清净为菩提心，则一切所行无改即佛的密意。

 

措嘉，不舍乘而解脱于自地的这一窍诀，是我的心语，切勿泄露给他人。”

 

见修行

 

莲师说:“我有一个见解可独立、禅修可散乱、行为可自然的教言。”

 

空行母请求道:“请垂念弟子，赐予开示。”

 

莲师讲道:“了知分别念本体空是法身，了知苦从心生是法性，了知轮回是心故不舍而成佛，此时见解可独立。

 

了知分别念燃为智慧，五毒自清净，心无实无可修，此时禅修可散乱。

 

对怨恨的敌人无嗔恨，对慈爱的亲人不护情面，对财物无有贪执，此时行为可自然。

 

若要见解可独立，则应证悟一切显现为法身;若要禅修可散乱，则应心勿造作;若要行为可自然，则应断绝贪嗔执著。

 

措嘉，见修行的这一关键窍诀，是我的心语，切勿泄露给他人。”

 

无余涅槃

 

莲师说:“我有一个无余涅槃而成佛的窍诀。”

 

空行母请求道:“请垂念弟子，赐予开示。”

 

莲师讲道:

 

“从无生无死的中阴出生至今未死期间，观修生起次第的本尊现而无自性。依此串习后，入定中修金刚喻定，后得中修如幻等持。

 

随后，入定与后得无二，自己由恶因所生的这个蕴也变成无尸无命，即无血肉等如彩虹。然后，此身融入法界，即无余涅槃而成佛。

 

措嘉，无余涅槃的这一窍诀，是我的心语，切勿泄露给他人。”

 

有余涅槃

 

莲师说:“有余涅槃而成佛更容易。”

 

空行母请求道:“请垂念弟子，赐予开示。”

 

莲师讲道:“现在这个阶段，入定时修法性为离戏明乐，后得时观修如幻。依此串习后，入定与后得无二，即是光明。

 

临终时，外气中断而内气未断之际，法性光明与禅定光明二者融合，舍弃蕴而成佛。

 

若在那时未能成佛，则在转世中阴时认识中阴，依靠先前的串习力唤醒习气，忆念法性义而成佛。若在那时仍未能成佛，则应了知将要入胎城，下一世以余业受生，也不可能不成佛。

 

措嘉，有余涅槃的这一窍诀，是我的心语，切勿泄露给他人。”

 

不经中阴成佛

 

莲师说:“我有一个不经中阴成佛的教言。”

 

空行母请求道:“请垂念弟子，赐予开示。”

 

莲师讲道:“前后心识的中阴，是指前识已灭而后识未生之间，法性显现。

 

梦境中阴，是指今日分别念已灭而梦境未生之间，于法性中入眠。

 

生死中阴，是指今世显现已隐没而未受生为后世身之间，法性光明显现。认知此并以强烈意愿安住，则修行光明与临终光明融合，不经中阴而成佛。

 

措嘉，不经中阴的这一教言，是我的心语，切勿泄露给他人。”

 

具九种相联

 

莲师说:“修行人需要具备九种相联。”

 

空行母请求道:“请垂念弟子，赐予开示。”

 

莲师讲道:“1.见解与教、理相联，故不违一切。

 

2.禅修与亲身体验相联，故相续具有觉受。

 

3.密咒与灌顶相联，故完整获得次第。

 

4.加持与敬信相联，故见上师为佛。

 

5.觉受与证悟相联，故基转为道。

 

6.行为与时机相联，故能适时而行。

 

7.成就与誓言相联，故所愿皆成。

 

8.果位与利他相联，故能引导有缘者。

9.教言与上师相联，故心得直指。

如果具备这九种相联，那无论如何修行，皆可成就。

措嘉，具九种相联的这一窍诀，是我的心语，切勿泄露给他人。”

六种不共法

莲师教诲道:“我有六种不共法。”

空行母请求道:“请垂念弟子，赐予开示。”

莲师讲道:“1.于法性空性，勿以有实之物阻塞而莫修‘这是空性’的心。

2.于赤裸觉性，勿以相状之衣服包裹而断除贪著对境的心。

3.于本位心性，勿立贪嗔依处而断除执著和骄慢。

4.于清净智慧，勿建立善恶之念而了知无取无舍清净于自地。

5.于相自解脱，勿以我执之结束缚。

6.于本空本离，勿执有实与相状而任其自清净于自地。

措嘉，这六种不共法，是我的心语，切勿泄露给他人。
直指为佛

莲师教诲道:“直指为佛就可以。”

空行母请求道:“请垂念弟子，赐予开示。”

莲师讲道:“显现是空性，因此直指为心。

心在胜义中无所成立，因此超越分别心，直指为法身。

心的光明直指为大乐，心的无生直指为报身。

于觉性如实显现并了知，因此直指为化身。

认识到三身本有，如果要指示，仅仅指点就可以;如果要观，仅仅一观就能见到;当下即可现前，果位任运自成，无希忧而不受生，何时死亡即成佛。

措嘉，直指为佛的这一教言，是我的心语，切勿泄露给他人。”

认清真佛

莲师说:“我有一个认清真佛的教言。”

空行母请求道:“请垂念弟子，赐予开示。”

莲师讲道:“了知心性本来是佛，无离无合，远离一切戏论，这是见解。

于此中，四种威仪任何行为都无造作，安住在本初真实无造作的自性中，这是修行。

于此中，行持任何法行都不离此境界而无所缘，这是行为。

上不希求成佛，下不畏惧轮回，证悟自然任运无生，这是果位。

措嘉，认清真佛的这一教言，是我的心语，切勿泄露给他人。”

不修而成佛

莲师说:“我有一个不修而成佛的方法。”

空行母请求道:“请垂念弟子，赐予开示。”

莲师讲道:“自心本不成立任何实体，故无所修。此外，心性无基，超越有实与相状的名言，无丝毫可修，对有实或相状的对境也无片刻散乱。不视佛陀为功德，不视轮回为过失。

措嘉，不修而成佛的这一窍诀，是我的心语，切勿泄露给他人。”
大罪人先成佛

莲师说:“我有一个大罪人先成佛的教言。”

空行母请求道:“请垂念弟子，赐予开示。”

莲师讲道:

 

“自心本不成立任何实体，也无法向他人指示‘就是这个’。本体自空，不被善恶过失所染，但因心向内观而在阿赖耶上积存善恶习气，成为善趣与恶趣之因。

 

于此，心性无所修如虚空，不可言说故远离识与色，无有界故融入法界，不可言说故超越造作对境，无生死故是菩提心，无善恶故超越阿赖耶与意识。

 

于此中，甚至连大力士一弹指间的修行都没有，连士夫屈伸手臂的散乱也没有，直然安住于无修基住的自性中。临终时若能稍微安住于此，即便是造五无间罪者，也不会再受生，心识于法身离戏的境界中消融而成佛。

措嘉，大罪人走捷径的这一教言，是我的心语，切勿泄露给他人。”
转平庸心为佛心

莲师说:“我有一个能立即转变平庸心的教言。”

空行母请求道:“请垂念弟子，赐予开示。”

莲师讲道:“如大海不被风所吹动，于法性无动摇中，心也无动摇而直然安住。

如鸟飞于空中，心也无痕而直然安住。

如宝剑斩水，心也无迹而了然安住。

一切显现皆是心，因此无他可修。心无实体，因此心性无可修。显现与心二相经不起观察，因此，显现与心二者皆无可修。此无可修并不是众生心，而是佛心。

措嘉，转平庸心为佛心的这一窍诀，是我的心语，切勿泄露给他人。”
十五种安乐

莲师说:“融合佛意与众生心需要具备十五种安乐。”

空行母问道:“是哪些呢?”

莲师回答:

 

“1.了知现有为心，故于无偏执中安乐。

2.了知心性为一切，故如何安立皆安乐。

3.于此无取无舍，故于平等性中安乐。

4.不偏不倚，故于无二中普遍安乐。

5.任运自成，故于无所寻觅中普遍安乐。

6.无破无立，故于平等中安乐。

7.现有本来是佛，故于大主尊中安乐。

8.自性任运自成，故于无所得中安乐。

9.安住于无造作境界，故于自性中普遍安乐。
10.远离能取所取分别，故于清净性中安乐。

11.无所缘，故于平等性中安乐。

12.不从他取，故于大无得中安乐。

13.道无出入，故于无安立中安乐。

14.处无高低，故于无所寻中安乐。

15.基无迁变，故于自性处安乐。

措嘉，具十五种安乐的这一教言，是我的心语，切勿泄露给他人。”

最深之法

莲师说:“措嘉，佛不在他处，应当了悟自心。

措嘉，仅了悟并无利益，必须修行，因此应当扎扎实实地修行。

措嘉，表面修行并无利益，应当修出暖相。

措嘉，会有被魔障携走的可能，因此若背离了正法，即便是上师所说，也不可听从。

措嘉，应当认识到，今生的财富与权势再圆满也是如幻。

措嘉，与今生相比，来世更为漫长，应当切实修行。

措嘉，今生再有聪明才智，也将空手而归，因此应当实修上师的教言。

措嘉，由于能引导解脱之道，所以应当恒常依止上师。

措嘉，没有佛法就会空手而归，因此应当终生修法。

措嘉，除了我的这些心语，再无更甚深的其他法，故当铭记于心。”
我卡钦萨·措嘉，自十三岁起随侍莲师，听闻过许多口传教言，尤其是圣者的一些心要。

 

虽以密印印持而隐藏于心，但为避免化身的教言失传，并非为了名利而为利益众生，三次向圣者上师请求开许，将其立成文字并隐藏为伏藏，唯愿具宿缘者值遇。

愿勿落入非法器无誓者、破誓盗法者、法油子知法者、无知诽谤者、以法谋生的邪命者、口善心恶者、贩卖教言的邪法者、未证悟的疯狂者、窃取抄袭者之手!唯愿值遇秉性善良且种姓高贵者、心胸宽广且言语温和者、无谄无诳无怀疑者、具智有见识者、往昔修习有缘者、具缘瑜伽士、精进无疑者、具信精进者!

愿具缘的大德十三年内勿向他人宣说。此后祈请上师、空行及其眷属，并举行会供，自他实修则速得成就。出现堪为法器的弟子时，应渐次观察辨别而授予之。若一次性广传，则会受到空行惩罚，故当严加守护。

此“心语密印类”，于兔年仲夏月二十七日，在珍珠水晶班玛贡立成文字。

伏藏印!隐藏印!交付印!

 

 

 

 

未完待续……