十八、法行道用类

顶礼莲师!

卡钦萨·益西措嘉空行母问道:“尊贵的上师，日常善行应具备几种善行支分?”
莲师回答:“实修善行者一天应具备二十一种善行支分。”
1.日常发心瑜伽

莲师说:“为了自己不流转轮回并救护他众出轮回，应当成就遍知佛果，为此必须依靠法行与善行进行修道。

首先，要发殊胜菩提心，这是一切法的根本。没有与发心相联的一切善行，就像腐烂的树根不会长出枝叶。

发心有外、内、密三种:外发心是，无论行持任何善法，首先都应想到‘为了利益一切众生，我要成就圆满佛果，为此积累资粮、净除障碍、观修本尊身等’，以此为始;中间不管行持什么善法，都视为如梦如幻;最后为圆满菩提而回向，这极为重要。

内发心是，以大悲心怜悯没有证悟离戏法性真实义的众生，以遍及一切的慈心、为得此义的喜心、愿得已不离此义的舍心，以这四无量心为始;中间无论行持什么善法，都视如水月或彩虹般现空无别;最后以无缘而印持。

密发心是，于心性真实义中无自他偏私而发心;中间依如虚空般空性的法性义而修持;最后以无贪无著、无缚无解而印持。

发心的具体修法是:黎明时，以外、内、密三发心为一体而发心，念诵三遍‘乃至菩提永皈依，一切殊胜佛法僧，以我布施等福德，为利众生成佛果’。

 

最后善行圆满时，念诵三遍‘以此善根愿成佛，利益一切诸众生’，并回向一切众生获得无上菩提。

首先以发心使善根增长且不失坏极为重要。这是日常发心瑜伽。”
2.日常皈依瑜伽

莲师说:“因为畏惧轮回，我们要依止像护送者那样的皈依处。”

空行母请求道:“请垂念弟子，赐予开示。”
莲师讲道:“皈依是一切法的根本。如果没有皈依，那么就像在荒地上播种，什么也长不出来。

皈依有外、内、密三种:外皈依境是佛、法、僧三宝;内皈依境是上师、本尊、空行三根本;密皈依境是见、修、行三者。

具体修法是:在前方的虚空中，刹那间观想信心的三所依，念诵三遍‘皈依佛陀正法及僧众，皈依上师本尊及空行，皈依见解修持及行为’。

外皈依，会积累资粮;内皈依，会成为灌顶;密皈依，会灭尽断见。

因此，无论行持什么善法，首先应皈依极为重要。这是日常皈依瑜伽。”
3.日常顶礼瑜伽

莲师说:“在净除身体障碍方面，唯有顶礼的福德最大。

顶礼有外、内、密三种:外顶礼的对境是三身五智自性的佛法僧三宝;内顶礼的对境是上师、本尊、空行三根本;密顶礼的对境是五身五智自性的上师。

具体来说，外顶礼的三所依是:画像、塑像等是身所依;经函等是语所依;比丘僧众等是意所依。

内顶礼的三所依是:上师本人或肖像、本尊的塑像或画像、空行护法的画像或泥塑等是身所依;他们的教法传承是语所依;手帜行相为意所依。

密顶礼的三所依是:五部所摄的一切色身显现是身所依;‘嗡啊吽’所摄的一切是语所依;金刚铃杵是意所依。

顶礼的具体修法是:对实际存在的这些所依或观想在前方
虚空中的所依，身体五体投地，口中念诵顶礼偈，心里观想这些所依以足触碰自己头顶而当下净除自身罪障。

外顶礼，是以平常的这个身体顶礼;内顶礼，是观想幻化成无量的身体顶礼;密顶礼，是于心性中顶礼。

口中念诵:‘无上救护之佛宝，无上修行之法宝，无上引导之僧宝，顶礼三宝应供处。传承根本上师宝，赐予悉地圣本尊，善予加持空行母，恭敬顶礼三根本。

 

顶礼无缘法之身，顶礼受用圆满身，顶礼普现幻化身，顶礼金刚不变身，顶礼现前菩提身，二资圆满德究竟，顶礼身智会众尊。’

此顶礼具足身语意三门的一切所行，唯此净除障碍最为重要。这是日常顶礼瑜伽。”
4.七支供瑜伽

莲师说:“简略的法行是清净的七支供，因此它非常重要。

祈请垂念、供养身体、忏悔罪业、随喜善根、请转法轮、请不涅槃、善根回向菩提，虽然它的数目有七个，但其形式是禅定。必要性是前三支为自利而修，后四支为他利而修。这是外七支供。

内七支供是，心里观想:祈请坛城尊众慈悲摄受我;供养我的这个身体，祈请加持它成为智慧身;

我在本尊前忏悔所有的罪障;

祈请本尊利益众生;

祈请本尊为利益众生而说法;

随喜本尊所作皆善妙;

以此善根不为自己而为一切众生获得无上菩提进行回向。

密七支供是，祈祷以不缘他体而垂念;

无贪著供养身体;

能忏所忏无自性而忏悔;

无自他而随喜;

祈请如幻如化的佛宣说如回响般的法;

祈请在如幻化的轮回中，为宣说如幻的法而住世;将无量法界的一切善根普皆回向。

七支供的具体修法是:

 

念诵‘如来藏遍诸众生，此无非法器有情，请速起现十力尊，不失时机慈悲尊，为利众生三宝尊，于此意幻设供处，佛及诸属悉降临。

我从此时起，依怙主您之言教奉行，请赐加持。

 

三宝上师本尊前，三门清净而顶礼;

有上无上之供物，广大一切献三宝;

远离一切诸罪业，摄持福德诸善业;

于诸有情之善根，我以净心而随喜;

我于一切如来前，请转无上妙法轮;

欲入涅槃佛子前，祈请住世利众生;

如是自他诸福德，为众回向大菩提’。

这是以七支供积累资粮的瑜伽修法，极为重要。”
5.持诵“阿”字瑜伽

莲师说:“讽诵佛经非常重要。佛经有外、内、密三种，总摄于经部、续部、教部三者中，这一切又归摄于‘阿’字。

 

‘阿’是无生文字，是一切文字之母，仅有它就足够了。

‘阿’字有三种修法:依外经部念诵‘阿’、依内续部讽诵‘阿’、依密教部观修‘阿’。

1)依外经部念诵‘阿’:经部有不了义与了义两种，这两种都包括在《般若经》中，《般若经》又归摄于《一字般若经》中，因此，念诵‘阿’字相当重要。

‘阿’字有三决定与三安住法。

 

三决定是:

时间决定在上午;

气息决定是一呼吸间;

数目决定是二十一遍。

 

三安住法是:

心安住于无生;

语安住于闻空;

身安住于等性。

这样念诵二十一遍‘阿’字，等同于念诵了一遍《大般若经》的功德，今生能遣除违缘、恶梦、凶兆，不被一切魔障所害，来世也能清净五无间罪等，以及一切依靠佛法所造的罪障。

 

2)依内续部讽诵‘阿’，有三种观想:

 

于前方虚空中明观‘阿’字，观想一切言语自然成为‘阿’的声音，观想身体是现空自明‘阿’的本体，持诵一百零八遍‘阿’，依此能清净身语意所造的一切罪业。如《密藏续》中所说:‘极细诸阿字，收摄无增减。’这是密宗诵‘阿’字的方法。

3)依密教部观修‘阿’，有三种方式:

 

身体以不动的方式，心以空性的方式，语以远离言说的方式，唯一安住于‘阿’的本体中。之后，如果想结束修持，就观想‘阿’字渐次融入身体，身体融入头部，然后观想它如同云散于空中或镜面上的哈气般消失。这是修‘阿’字的窍诀。

《真实名经》中说:‘阿为诸字尊，佛陀从阿生……’这一切经续精华的持诵‘阿’字瑜伽，极为重要。”

6.食物瑜伽

莲师说:“这个食物瑜伽能自然积累福德，相当重要。

它分为外、内、密三种修法:

 

外修法是，以‘嗡啊吽’净化食物后，首先取一部分供养三宝;中间做成食子供养上师、本尊、空行;最后自己享受。剩余部分也可相应地做成食子。

内修法是，以‘嗡啊吽’三字咒将食物加持为甘露，随后观想自己的手为欲妙天女，腹内为无量宫住有本尊，喉咙为菩提道，供养甘露令腹内诸尊欢喜。

密修法是，观想身语意现而无自性，以法性大乐味成为诸尊欢喜之因。

这是自然圆满资粮的食物瑜伽，极为重要。”
7.饮品瑜伽

莲师说:“在享用饮品时，修持饮品瑜伽相当重要。

首先，将自身观想为本尊，从心间放出红黄色的‘旺（）字，化光融入饮品中，并念诵‘嗡班则阿莫达吽舍查’。

按照外修，观想充满无尽甘露流;按照内修，观想充满智慧甘露殊胜菩提心;按照密修，观想充满清净法性味之甘露。

然后再观想从自身本尊心间的种子字放光，迎请所有上师、本尊、空行和三宝。

 

按照外修，以大拇指和无名指取甘露，供养空中的三宝、头顶的上师、心间的本尊、左右肩的空行护法;按照内修，观想本尊融入自身而供养;按照密修，观想令七万二千脉中的诸佛欢喜。并念诵‘大智甘露供，供养三宝尊，请受此胜供’，然后饮用。

这是能积大福德、迅速成就的饮品瑜伽，极为重要。”
8.食子瑜伽

莲师说:“食子瑜伽相当重要。它有五个要点:观自己为本尊、加持食子和器皿、勾招宾客、供养食子、回向。

1)观自己为本尊:念诵‘嗡啊吽’加持身语意，观想从心间放出红黄色的‘旺’字，化光融入无量珍宝器。再观想在其上，‘阿’字化光变成月轮。

2)加持食子和器皿:观想从自己心间的种子字放出‘嗡啊吽’，变成甘露。接着念诵三遍‘嗡阿嘎如莫康萨瓦达玛囊，阿雅讷班那多达，嗡啊吽啪索哈’。

 

按照外修，观想具足百味的神馐变得广大众多;

按照内修，观想无尽的甘露流充满容器;

按照密修，将外器世界观想成食子盆，将一切内有情观想成食子。

3)勾招宾客:观想从自己心间的种子字放出铁钩状的光芒，勾招来三界的一切有情，并加持他们的身语意，使其成为本尊的自性。
4)供养食子:按照外修，观想那些宾客伸出金刚舌管吸食;按照内修和密修，观想他们获得无分别无二的等持，并念诵:‘供养三宝尊，供养诸上师，供养诸本尊，供养诸空行，供养诸护法，请享外妙供，请享内妙供，请享密妙供。’

5)回向:念诵‘愿供令佛喜，酬谢诸护法，此食施无量，父母六道众，具财圆资粮，悉速得成佛。嗡啊吽莫’而祈送。

这是在不知不觉中积累福德的食子瑜伽，极为重要。”
9.水食子瑜伽

莲师说:“水食子法非常容易行持，而且利益极大。

首先，将自身刹那间观想为本尊，念诵‘嗡啊吽’加持身语意。观想心间本尊的种子字放光。

若将食子供施于湖泊中，三分之一留给自己，三分之二进行加持;若将食子供施于流水中，则对目所能及之处进行加持，并念诵七遍‘嗡班则萨玛雅吽’。

按照外修，于食子之上观想自己所观本尊的种子字放射黑光，净除地狱的寒热之苦;放射红光，净除旁生的役使之苦;放射黄光，净除饿鬼的饥渴之苦;放射白光，净除天、非天、人类之苦。之后，观想六道一切众生依靠饮水而得到满足。

按照内修，观想以纯白无垢的甘露供养十方三世诸佛，让三界一切有情随各自所愿悉获自在。

 

按照密修，观想他们获得了无分别无二智慧自性的等持。随后进行回向，念诵‘三界清净刹，三有大悲客，无余周遍食，以证法性力，回向无尽藏’。

此法能积累资粮、遣除违缘，容易行持且利益巨大，即使已入道也可修持。这是日常水食子瑜伽，极为重要。”
10.日常擦擦瑜伽

莲师说:“为了延寿积资，尤其值得赞叹的是做擦擦像。

首先，将自身刹那间观为本尊，加持身语意，从心间的种子字放光，从密严刹土迎请毗卢遮那佛及眷属，观想向他们顶礼。

然后对着泥土念诵七遍此咒:‘南无巴嘎瓦得，贝若匝那雅，札巴Ra匝雅，达塔嘎达雅，阿尔哈得桑雅桑布达雅，阿那蓝贝，达让贝雅秀玛哈得作，讷革勒讷Ra巴内，萨瓦达塔嘎达舍达雅，阿德恰那阿德切得索哈。’观想依此使之变成光团，成为法身的影像，从中自然放光，净化器情世界，一切变成本尊，融入那个光团。

之后，持诵本尊心咒并做擦擦像。当从模具中取出时，观想它是与色身无二的自性。然后开光，念诵七遍缘起咒‘嗡耶达儿玛黑德抓巴瓦，黑登得堪达塔嘎多哈雅瓦达得堪匝哟呢若达，诶旺巴德玛哈夏儿玛那索哈’，并撒花，观想擦擦像放光而变成本尊，最终融入佛塔。

若对石头、木头、泥土等任意一个，念诵‘嗡Ra那贼当班匝德雅 布布萨Ra雅索哈’作加持，则一切都会变成佛塔。

还有外、内、密三种做法:

外做法是，对着泥土念诵二十一遍咒语，观想其变成光团并融入泥团，成为法身;

将泥团捏成椭圆形后，依靠本尊心咒来加持，成为报身;

持着花念诵缘起咒，成为化身;一切无有他体，则成为开光。

内做法是，观想自己与一切众生变成佛塔的形相，成为本尊的自性。以‘嗡啊吽’加持，成为清净身语意，观想唯一是本尊。

密做法是，将印模对着十方并诵咒，依此观想四大或五大所摄的一切事物皆成为佛塔的自性。

这是能迅速圆满二资粮的日常擦擦瑜伽，极为重要。”
11.曼茶罗瑜伽

莲师说:“为明观等持、积累资粮，供曼茶罗相当重要。

首先发心为除一切众生痛苦并获得殊胜安乐而观想供养本尊。它有外、内、密三种供法:

外供法是，以大地作为曼茶罗，陈设真实的物品，代表布施度;认真擦拭、涂抹，代表持戒度;

忍受严寒、险难，代表安忍度;

欢喜无懈怠，代表精进度;

一心不散乱，代表禅定度;

精心绘制四大洲和须弥山而供养，代表智慧度。

内供法是，在珍宝曼茶罗里铺设花簇，念诵‘嗡班则瑞卡布贝’，观想前方有一座由奇珍异宝所成的天人受用的无量殿，具足五种欲妙而供养。

密供法是，观想本尊坛城而作供养，然后发愿并将花收于中央，祈送本尊。

以此令等持明了等持，并成为往生清净刹土之因，极为重要。”
12.日常供宝瑜伽

莲师说:“此日常供养珍宝，能获得五身五智，相当重要。

具体而言，于三宝之前罗列珍宝，并诵七遍此咒‘嗡玛Ra玛Ra，布玛那嘎Ra，玛哈赞巴吽’作供养。

外供法是，观想三宝前出现无量宝伞、宝幢、宝幡、宝乐等供物，进行供养。

内供法是，观想在一切圣者与众生前，进行欲妙的供养和布施。

密供法是，观想供品成为五身五智的本性或行相，并念诵:‘顶礼供养三宝尊，五大种之胜精华，同五部身之五色，金银铜铁珊瑚宝，珍珠水晶等八宝，依净因缘聚合力，等持咒印之加持，降下八宝供品雨，供身语意令欢喜，祈祷赐我广大福。’

这是增长受用、获得五身成就之因，故极为重要。”
13.沐浴瑜伽

莲师说:“为清净自己破誓言的晦气，并从内心生起无分别的境界，沐浴相当重要。

将自己观想成本尊，从心间的种子字放光迎请十方殊胜所依，融入前方的任意一种所依中。

然后在明镜面上映现所依的影像，对其进行沐浴:首先洒香水，并念诵‘嗡索巴瓦布秀达，萨瓦达玛索巴瓦，布秀多郭杭’，然后用净水不间断地一边转绕一边浇洒。

外浴法是，观想所依是诸佛的本体，以智慧甘露水进行沐浴。

内浴法是，观想所依是本尊的本体，以菩提心甘露水进行沐浴，依此能清净自己的罪障。

密浴法是，观想所依如水月般现空无别而得以清净。

然后用水沐浴自己，念回向偈:‘愿以此福得遍智，击败一切过患敌，度众离生老病死，波涛汹涌轮回海。’
这是能清净晦气、积资净障、生起等持的沐浴瑜伽，极为重要。”
14.日常供养瑜伽

莲师说:“为了圆满自身的资粮，供养相当重要。

在上师、本尊、三宝等所依前，如果自己拥有供品，真实供养是最好的;

如果条件不足，则依靠等持力作意幻供养，或观想以世间的一切无主物作供养，并念诵‘嗡那玛萨瓦布德萨埵囊，萨瓦他康恩噶得，萨帕Ra那呵芒嘎嘎那康’。

外供养是，观想以明镜等供品遍满虚空进行供养。

内供养是，观想欲妙天女手执供品进行供养。

密供养是，观想内外一切器情变成天子天女供品，于无二境界中供养，并在口中如是念诵:‘无上佛法僧三宝，上师本尊及眷属，此或其余世间界，尽其所有诸供品，真实以及意幻供，清净供养请享用。’

这是日常供养瑜伽，极为重要。”
15.日常转绕瑜伽

莲师说:“此转绕具足身语意三门的善业，因此有特别大的福德。
若是智慧广大者，观想在广大的无量殿中，中央是与本尊无别的上师，外围是内外坛城诸尊及佛菩萨像，安住于自己右侧，对此进行转绕;若是智慧浅薄者，则对真实安住的佛菩萨像、上师本尊身语意的所依，进行转绕。

它有外、内、密三种转绕法:

外转绕法是，以自己平常的身体转绕这些所依，观想所依放光照射自己，由此清净身语意的障碍。

内转绕法是，观想这些所依放光照射一切众生，彼等变为本尊身而融入所依。

密转绕法是，观想一切器情本来是佛，住于能转绕与所转绕无二的境界中转绕，并在口中念诵:‘殊胜上师善知识，汝乃我等之怙主，能除愚痴之智慧，能遣黑暗之明灯，能除忧恼如意宝，日尊足下敬顶礼。如是欢喜恭敬心，赞颂顶礼而转绕。’如是一边念诵一边转绕。

这是日常转绕瑜伽，极为重要。”
16.日常安坐瑜伽

莲师说:“以下这些日常威仪的禅修相当重要。

首先是日常安坐瑜伽:自己无论身在何处，都观想坐在珍宝无量殿内。无论坐何座具，都观想为日月交叠。

外坐法是，坐时应具足五自性手印而坐，手足的手印为双手结定印、双足结跏趺坐，脊柱如钱币层叠般挺直，头不偏向左右，眼睛不过分张开也不过分闭合，舌抵上颚不触及其他处。

内坐法是，心不造作，悠然放松，安然悠闲，舒缓怡然，坦然安住。呼吸出入的手印不离金刚诵。

密坐法是，能胜伏魔障烦恼。

这日常安坐瑜伽，极为重要。”
17.日常睡卧瑜伽

莲师说:“日常睡卧瑜伽如下:

脱衣时，观想离开烦恼垢染，将此身无所求地布施给一切众生。

铺床时，观想压伏烦恼魔。

枕枕头时，观想为方便与智慧无二。

右侧卧时，具足正知正念。

入睡时，观想如同光团般现而无自性。

醒来时，观察是否生起烦恼。”

18.日常起床瑜伽

莲师说:“接下来是日常起床瑜伽:

天亮时，观想以大神变起身，或者观想大地布满金刚足印。

穿上衣下衣时，观想穿着方便智慧无二的衣服。

系腰带时，观想系紧金刚链。

迈步时，观想在菩提道中行进。

另一种观想方法:

起床时，观想从恶趣中起身。

洗手时，观想擦除习气垢染。

关门时，观想关闭通往恶趣之门。

出门时，观想智慧的太阳升起。

入室时，观想住于法界宫殿。

这是起床瑜伽。”
19.日常行走瑜伽

“无论在哪里行走，都观想是在转绕三世诸佛和上师本尊。

观想右脚掌有八辐轮，左脚掌有八瓣莲花。

迈步时，观想右脚印现五佛，左脚印现五佛母。

观想脚印对众生无害而有益。”
20.日常如厕瑜伽

“大小便时，观想腹部为珍宝无量殿中存有智慧甘露。排出时，念诵‘嗡啊吽索哈’进行加持，并布施给饿鬼。

这能使瑜伽行者降伏分别念，不被魔障侵扰，不会得传染病，断除对食物的贪执，易于获得成就。

以上四种威仪，外能断除平庸执著，内能保护身体，密能增上觉悟，因此极为重要。”
21.三种自利瑜伽

莲师说:“当自己临终时，由他人火化尸体和做佛事，利益较小，应当自己来做自己的七七佛事。”

空行母请求道:“请垂念弟子，赐予这一窍诀。”

莲师讲道:“行者首先发菩提心，中间做七支供，并念诵:‘顶礼三宝尊，供养三宝尊，发露忏悔罪，随喜一切善，请转妙法轮，祈请不涅槃，愿众证菩提。’
（9此处有些内容不便翻译，稍有调整。）

 

接着，自己先做自己的火化:前往高高的山坡，将一切众生观在前面，观想自己用拳头捶打自己的身体至肢离破碎，将肉施给食肉众生，将血施给饮血众生，将骨髓施给食骨髓众生，将脑髓施给食脑髓众生，随其各自所需而布施。这是将贪执相净化为资粮，也就是说无贪执非常重要。

 

如此观想而进行火化，有非常大的福德，比死后由他人做火化的福德大百倍千倍。

 

自己做自己的宴席:在庄稼和果实丰收的秋天，念诵‘愿一切众生随心所欲，尽情享用’。这是将一切所见相回向为资粮，比死后由他人做福德大得多。

自己做自己的七七佛事:取悦意的净水和少许食子，观想上有天人的甘露，下有龙族的甘露和如意宝，中间充满人类的五欲妙，以此供养上师、本尊、空行。

 

观想遍满虚空的‘尊贵客’上师三宝享用甘露而欢喜，赐予加持和悉地;观想遍满虚空的‘功德客’护法神享用甘露而欢喜，进而鼎力相助;观想遍满虚空的‘大悲客’六道众生前来享用而得到满足，生起菩提心;观想遍满虚空的‘宿债客’世间天龙八部享用甘露而各自心满意足，以此还清生生世世的宿债。这样观想供施，比在世间死后做七七佛事的福德大百倍千倍。

这三者共同回向:‘三界清净刹，三有大悲客，无余周遍食，以证法性力，回向无尽藏。’

依此内能断除对事物的贪执，密能圆满分别念为资粮道。
这是三种自利瑜伽，极为重要。”

莲师说:“以法为主的瑜伽行者，一日的善行若具足这二十一种法行支分，则能圆满资粮、遣除违缘、速得菩提成就。这些法容易做，利益大，应当非常精进地修持。如此行持者，若不能成佛、不能证得菩提，那就是我欺骗了你们。

一般来说，具足法行很困难。有些人把念诵当作负担，有些人希求高深见解而轻视法行，有人像行尸走肉一样虚度人生，如理行持正法的人少得可怜。其实不应如此，而应以见修为后盾，以法行为前导，正法不要只停留在书本上而要融入内心，上以见修覆顶，下以法行攀登，如此唯有成佛而别无其他去处。”
莲花生大士对卡钦萨·益西措嘉空行母口传的“法行道用类”。兔年仲夏月初一，写于青朴岩山寂静处。

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未完待续……