十九、轮回生灭类

 

顶礼莲师!

化身莲花生大士，对卡钦萨·益西措嘉空行母传授了避免投生轮回的教言。

 

何为轮回

 

莲师说:“轮回无始无终，不能说从某时开始轮回，也不能说在某时轮回会空尽。

 

轮回的自性是在痛苦中流转，轮回的处所是六道，轮回的方式是生老病死四相循环，轮回的力量是使痛苦连绵不断。

 

若想从轮回中解脱，就要如法地修持正法。”

 

外在无常

 

莲师说:“措嘉请谛听，不忆念死亡的人，根本不能修成法，务必要修持忆念死亡。因为不忆念死亡，就会贪执这个世间。

 

首先，外在无常是:观察一个所爱的人，看他从健康到生病的过程。健康时，他容光焕发;一旦生病，就会唇齿积秽，身体失去光泽变得暗淡。将此应用到自己身上，思维‘我也必定会如此’。

 

活着时人人珍爱，被亲友围绕供养饮食，而死后谁都不需要，尸体越快搬出去越好。观察死者，想到自己也不例外。

 

尸体被抬到墓地后，观察其毁灭、腐烂或未腐烂等状态，想到自己也不例外。

 

当看到亲戚、同乡、邻居、同龄人等去世时，也应联想到自己，知道自己也不例外。”

 

莲师又说:“应当从春秋等季节的变化中领悟生命会耗尽。不明白这些的人，心中不会生起死亡的念头。”

 

刹那无常

 

莲师说:“措嘉，人们还没有察觉到刹那无常。自己从出生到现在，生命在每一刹那中消逝。过去已耗尽那么多岁月，自己已到了这把年纪。即使能活到寿命极限或更久，也是刹那刹那在消逝，每过一刹那就更接近死亡，因此，自己很快就会死去。

 

就像被牵往屠宰场的牲畜，每走一步就更接近死亡一样，自己也在不断接近死亡。”

 

莲师又说:“生命如同日影移动般刹那流逝，连片刻都不会停留，这太可怕了。”

 

相续无常

 

莲师说:“措嘉，所有人都没觉察到相续无常。自己从母胎出生到现在，日日夜夜生命都在消逝。过去已经耗尽了那么多，即使能活得更久，也是日日夜夜在消逝。今天过去了，今晚过去了，一天过去就少一天，两天过去就少两天，就这样日日夜夜不断消逝，自己不久就会死去。

 

其实，生命在一天一夜中就会耗尽。如果还在计算日子的长短、时间的长短、日子与时间的长短，对自己的生命没有任何帮助。”

 

无常四喻

 

莲师说:“人们都没有觉察到无常。我们的生命就像大海中没有船夫的船，死主魔就像海水;我们的生命就像河坎上的小树，死主魔就像不断冲刷的水流;我们的生命就像假人上插的羽毛，死主魔就像摇动羽毛的狂风;我们的生命就像受伤的鹿在逃，死主魔就像追捕的猎犬在追。

 

我们看不到自己生命的衰减，却为他人的死亡大肆悲伤，这是为什么呢?”

 

突然横死

 

化身莲师说:“措嘉，人们并未察觉到突然的无常。”

 

空行母问道:“这是怎样的呢?”

 

莲师回答:“即使能活到寿命极限，也终究逃不过死亡。今天死还是今晚死，我们也没有自主权来决定。

 

我们的身体可能会跳崖而死;

四大所生的身体因风胆涎失调而致死;

身体依赖于食物维持，但也会因食物窒息而死或噎死;

会游泳的人溺水而死;

谨慎的人会跳崖横死;

有的人因食物中毒或消化不良而死;

善骑者会从马上摔下而横死;

勇士会在兵器下横死;

正直的人会死于坟墓。

总之，没有什么不会成为死缘。我们连一天都不能保证不死，却总是在欺骗自己。”

 

难逃一死

 

莲师说:“措嘉，我们无法预知何时会遭遇死缘，也不知会遇到何种死缘。生命不可信赖，我们必定会死。

 

年轻人不能免于死亡，老年人也难逃一死。一个病人死前，会有一百个健康无恙的人先死。一个十分严重的患者，即便暂时痊愈，也难逃再次生病和死亡。

 

厌恶死亡也无济于事。声称‘虽然都会死，但不只我一个人会死，人人皆有一死’也没有帮助。如果死后不再投生那还好，但普通人无法自主选择来生，死后唯有善恶业随我们而去。

 

既然知道必死，又明知善恶因果，却还要去造罪，这些人到底是怎么想的?”

 

地狱之苦

 

化身莲师说:“措嘉，人死后并不会断灭，必然会随着业力而投生。

 

业有善、恶、无记三种。善业的果报是善趣等安乐，恶业的果报是三恶趣等痛苦，无记业如同腐烂的种子不能生果。

 

一般来说，转生三恶趣的因是罪业和贪执。罪业导致堕入地狱，贪执导致转生为饿鬼和旁生。自出生以来，如果造下极重恶业，就会堕入十八地狱的任何一处。

 

在那里，会遭受:在炽燃的铁室中被焚烧，在燃烧的铁地上行走，走在火炭上，被炽燃的铁锯剖开身体，被铁杵捣打，被煮在沸腾的铜锅里，未死前一直被红色铁鸟啄食，遭受刀剑雨，走在剃刀路上，在粪泥中被拖行，被岩石碾压，舌头被耕犁等，有着种种让人一刹那都忍受不了的痛苦。

 

如果转生到寒地狱，也有起疱、疱裂、牙关紧咬、如莲花般裂开、如青莲花般裂开、身体如冰块般裂开等难以忍受且不间断的痛苦。

 

热地狱的苦痛更甚于寒地狱，其中最可怕的是无间地狱。因为没有比那里更苦的，故称为无间地狱。

 

这些地狱的众生虽想死却死不了，只能不断感受痛苦，循环不已。造五无间罪和买卖佛法者，会堕入无间地狱。而以杀生为主的恶业，则会转生到其他地狱。”

 

饿鬼之苦

 

化身莲师说:“造中等恶业者，会转生为三十六种饿鬼的任意一种。

 

在那里:常年处于黑暗的室内，看不见自己手臂屈伸，一直饥渴交迫，只要骨骼稍有活动，便会从骨节中迸射出火星。在百千劫中，连饮食的名字都听不到，更别提得到这些了。他们所见的饮食皆化为脓血或火炭，或者看着别人吃，自己却无法吃到，食物一直被看守着，诸如此类的痛苦难以忍受。

 

转生饿鬼的因是吝啬和悭贪。吝啬是自己舍不得布施;悭贪是阻碍他人布施。”

 

旁生之苦

 

化身莲师说:“造轻微恶业者，会转生为三十六种旁生的任意一种。

 

旁生呆笨愚痴，被他人奴役没有自由，自己受苦时无有依怙，常常害怕被杀，被活生生地吃肉喝血等，旁生有各种令人毛骨悚然的痛苦。

 

依附于人类的散居旁生，痛苦最小。而居住在大海等处的海居旁生，痛苦则更为剧烈。

 

转为旁生的因是不慎防微小恶业。

 

若生于边地等五无暇处，因为没有佛法，来世只会堕入恶趣，别无出路。如果转生到这种地方，就会遭受如前所述的三恶趣之苦。”

 

人类之苦

 

化身莲师说:“虽说善趣安乐，但只是相对三恶趣的痛苦轻微而言。实际上，善趣也没有真实的安乐，唯有痛苦。

 

人类有生、死、病、死等各种苦。

 

首先是出生的痛苦:

 

最初，阿赖耶被困在父精母血中时，如同陷入黑暗岛屿或被大山压住。

随后，胎儿开始成形并可以动时，母亲饱食时如被岩石挤压，母亲饥饿时如被悬吊，母亲剧烈运动时如被夹在岩石之间。

出生时，如从岩缝中被拽出。

落地时，如被剥皮投入荆棘丛或被蹄子踩踏，非常痛苦。

幼年时，常有饥渴、四肢疼痛等诸多痛苦。

长大后，由于缺乏财物而拼命追求，最终感受求不得的种种痛苦;

当拥有财物时，又害怕被偷被抢等导致失去而产生种种痛苦;

害怕遇到敌人而感受种种痛苦;

害怕与亲人分离而感受种种痛苦。

此外，只要接受这个蕴身就是行苦，就要背负着痛苦的重担:耐不住热，耐不住冷，耐不住饥，耐不住渴……有各种各样的痛苦。

然后是衰老的种种痛苦:因为身体机能衰退，诸根和体力全失，走也走不动，站也站不起，头顶光秃，满身黑斑，满头白发，满面皱纹，被众人讨厌嫌弃，甚至会吓到邻居的小孩，真的很可怜。

疾病的种种痛苦也难以忍受:身体五根中任何一个生病，比如眼睛生病时，就会想‘如果是其他部位生病该多好’，从而难以承受。身体失去光泽，诸根衰退，体力丧失，最终耗尽

家里的牲畜、粮食、珍宝，痛苦至极。

死亡的痛苦:临终时，气息分解的痛苦如被利刃割截，身体虚弱，神志不清，体温下降，呼吸困难。”

莲师说:“这种死亡的痛苦，比地狱的痛苦还要可怕。”

 

天人之苦

 

化身莲师说:“措嘉，人们都说天界幸福美满，但实际上，那里也没有脱离痛苦的自性。

 

天人有与阿修罗战争之苦，他们互掷宝山，杀戮不断，痛苦无量。

 

天人还有堕落之苦、热病之苦。堕落之苦尤为严重，会出现三种死兆:身色改变、不喜坐垫和花鬘枯萎、衣服沾染污垢，出现前所未有的痛苦。当通过神通看到自己将堕入三恶趣时，如鱼被捞出后置于干地，如龙子被金翅鸟捉走，如骆驼失子，如船沉于大海一般痛苦。热病之苦比无间地狱苦还要大七倍或十六倍。

 

总之，即使生于善趣，也有无量这样的痛苦。上至善趣之顶，下至无间地狱，无一能超出痛苦的自性。”

 

轮回皆苦

 

化身莲师说:“措嘉，轮回从无始以来到现在，都没有尽头。过去我们如何在六道中流转?今后又将如何流转?轮回无法说从某时开始，也无法说到某时结束，生老病死四苦无边无际。轮回无有穷尽，也不会自行停止，因此，我们不得不在无尽轮回中，继续无休止地流转。

 

总之，轮回的自性是痛苦。如果对此不生厌离，一切努力都是无济于事。”

 

人身难得

 

化身莲师说:“必须要逆转轮回的痛苦自性。如果这一次不借助于这个暇满人身进行逆转，以后就无法逆转了。

 

暇满包括五种自圆满与五种他圆满。五种自圆满是指，生于中土、获得人身、诸根齐全、信仰佛法、业际无倒;五种他圆满是指，佛陀出世、佛已说法、佛法久住、有随学的道友、师已慈悲摄受。

 

那么，这样的暇满人身能反复获得吗?不能。如云:‘此暇满身极难得，既得能办人生利，倘若今生利未办，后世怎得此圆满?'

 

现在正是上升下堕的关键时刻，是抉择苦乐的关键时刻，是区分轮回涅槃的关键时刻。如果现在不做抉择，以后要出离轮回将极其困难。如果现在能逆转轮回，就永远不用再受生。一旦不再受生，就是区分开了轮回和涅槃。

 

男人是否有远见，女人是否有智慧，就看现在这一回了。但愿不要抛弃了自利而虚度光阴，荒废了人生。但愿不要到了宝洲空手而归。”

 

基住实相

 

空行母问道:“逆转轮回的基住实相是怎样的?”

 

化身莲师回答:“最初不被因所生，中间不被缘所变，最后不被对治所摧毁。佛陀并不是以深远智慧所成，众生也不是由聪明才智所造，迷惑即众生，解脱即佛陀，这就是所谓的基住实相，又称自然本智，又称密宗真如，又称无二真谛。

 

这一基住实相，是轮回与涅槃二者的共同基础。”

 

轮回的产生

 

空行母问道:“迷惑者是以什么方式迷惑的?”

 

莲师回答:“从‘本来非一物’的基础上，由于三种障而迷惑:意障，是从空性中突然出现执‘我’的心识，如同旱雷。语障，是执著我所，如同小雨中的闪电。身障，是贪嗔纷扰，如同下冰雹时雷电交加。

 

意障时，那个我执是贪心烦恼;语障时，执著我所是嗔心烦恼;身障时的贪嗔纷扰，是从本来无有我与我所中，产生对二者的执著，因此是愚痴烦恼。

 

这三毒是产生轮回的因，缘是傲慢与嫉妒二者一积累执著的阿赖耶向内观时，由于执著自己为好而产生傲慢;向外观察时，由于认为自己不好而产生嫉妒。

 

从这五种烦恼中产生五大:嗔心形成地，贪心形成水，傲慢形成火，嫉妒形成风，愚痴形成虚空，这样就形成了外器世界。

 

当外器世界得以稳固时，就会形成内在的五大:嗔心形成骨，贪心形成血，痴心形成肉，傲慢形成体温，嫉妒形成呼吸。由此形成贪执，以四生的方式受生:痴心导致化生，傲慢导致卵生，嗔心导致湿生，贪心导致胎生。

 

受生为异熟身后，产生异熟的分别念，执著‘我的父亲、我的母亲、我的亲友、我的地方、我的国土、我的家庭……’，轮回之根就这样长出茎枝并成熟果实。

 

由于对此贪恋执著的力量，形成了中阴身。在舍弃了前世的身体、还未取受后世的身体之间，如同梦境一样，诸根具足，无碍穿行于土石山岩，保持生前的样貌。

 

由于迷惑相续不断，不能称之为佛;由于没有血肉之躯，也不能称之为众生;又不能称之为大种，因为虽然有以前的样貌，但不如以前那样稳固，恍恍惚惚如梦境。如果要给它起名字，可称为‘漂泊的阿赖耶’。

 

因之前的贪执欲望所驱使，被业力的赤风从后面推动，劫浊的黑暗从前面迎来，出现‘打啊杀啊’的声响，或者无量不悦耳的声音等。此时看到六道轮回之城的显现，自己对某一个依处产生欲求，觉得那里有可爱的父母亲友，或者觉得那是自己的家，或者想要前往那里。如是前往某一个依处后，随善恶业力而投生于六道之中，取受身体后，如同井内水桶般接连不断地轮转。

 

这就是流转轮回的方式。”

 

解脱的方式

空行母问道:“解脱者是以什么方式解脱的?”

 

化身莲师回答:“为了解脱，虽然宣说了八万四千烦恼，但这并不能成为解脱的方法。因为想要修持那个实相，想要证悟，想要实修，想要了知，想要抉择，这些都停留在造作的基础上，与无作之义相违背。

 

对于那五种烦恼，声闻宗承许要断除，缘觉宗承许要遮止，唯识宗或中观宗承许要净化，外密和内密承许要转化，由于这些都停留在造作的基础上，在所有烦恼之上又积累了所知障，因此应当了知，从最初的意障到最后的所知障之间，都是迷乱的方式。

 

然后，关于解脱的方式有三种:道解脱法、时解脱法、中阴解脱法。

 

1.道解脱法

 

大圆满宗认为，在闻慧的阶段，不去理解那个实相义，不去证悟，不去了知，也不去抉择。不像声闻宗那样断除烦恼，不像缘觉宗那样遮止，不像菩萨乘那样净化，不像外密和内密那样转化，也不像凡夫那样任其自然。

 

那么，听闻和传讲没有必要吗?这与为了对治八万四千烦恼而开示八万四千法门并不相违，八万四千烦恼的根本是五毒，五毒的根本是三毒，三毒的根本是能取所取二者，能取所取的根本是我执之识，我执的基础是无有的一个法，是涅槃的一个法，是平等性的一个法，是无二法界的一个法。

 

因此，在大圆满的智慧阶段，通过续部、圣教和上师教言，认识到迷惑和虚妄。如果认识到过失为过失，就不会再随之而转。最初从细微的意识开始执著，逆转时从粗大的身体开始逆转。

 

当了知五根门虽有显现而无执著时，贪嗔自然解脱，就像呕吐者看到食物一样。当对恒常的我执不再贪执时，就像将烂衣扔至荒野一样。当对显现不再贪执，显现的本体自然解脱于空性时，就像在外境中显现薄雾一样。当忆念的本体平息，无念而自然解脱时，就像无力的风一样。

 

五根识从贪嗔、悦不悦耳、美丑等中逆转;意识从分别对境中逆转;末那识(染污意)从我执或我慢或自负中逆转;阿赖耶识从细微的忆念感受中逆转，力量的相续中断，从那时开始称为佛陀。

 

这是利根者的解脱方式。

 

2.时解脱法

 

在临死或患病时，地大增盛使身体无法承受，地融入水时，无法控制呼吸的吐纳;水融入火时，口鼻干燥，内外呼吸短促;火融入风时，心识混乱，会说胡话;风融入识时，心识突然进入中阴。

 

此时的解脱方法是，如果有懂得教言的上师或法友，那就请他们过来，进行直指;如果没有，自己要断除贪嗔。首先贪嗔灭尽，则分别念灭尽;显现灭尽，则忆念灭尽。

 

这是中根者的解脱方式。

 

3.中阴解脱法

 

比如像睡眠一样。如顷刻入睡时，心识迷迷糊糊，呼吸渐渐停止，心识突然进入中阴。那时，上师和法友对着尸体大声传授教言。对于以前有高层次修行经验的人来说，通过那个声音的提示，就会认识到我执是不真实的，由于没有血肉之躯，非常容易解脱。

 

我执解脱了，他现就不会显现;

他现不显现，就不会生起贪嗔;

不生贪嗔，就不会取受身体;

不取受身体，就没有死亡和断灭。

这就称为佛的密意。这是中阴解脱法。

 

通过以上三种解脱方式，可以摆脱六道之城，斩断轮回的牵连，这就是所谓的‘逆转轮回’。”

 

莲师对卡钦萨·益西措嘉空行母传授的“轮回生灭类”圆满。

 

伏藏印!隐藏印!交付印!

 

 

 

未完待续……