二十、行为渐进类

莲花生大士以各种身相显现于世，以无守护的方式守护着从声闻宗到持明密宗之间的戒律。他亲口宣讲了九乘次第，见解从上而下、行为从下而上，见行双运。他具有一切智智的智慧，对一切众生怀着菩提心，视他人比自己更为珍贵。这位亲临世间的化身佛所宣说的行为教言，由益西措嘉空行母立成文字。

皈依三宝

莲师说:“无论修持任何法，首先要以皈依三宝为前提。

真实受了戒的诸位行人，无论去往何处，都应皈依该处的佛菩萨。应时常不间断地对三宝生起敬信。如此而行，现在结下法缘，未来将成为佛的所化众生。

所以，恒常供养三宝、祈祷三宝极为重要。”
断恶行善

莲师说:“必须行持十善，深信因果。

业力强大且真实不虚，故应依靠对治烦恼的方法断除恶业，勇猛精进地行持福德业。不积福德者不会生起善心，积累福德者才会生起善心。只要有了善心，就会精勤行善，并警惕恶业。”

发菩提心

莲师说:“在修一切法之前，发菩提心极为重要。

发心者应尽力行持承事众生的法，修一切众生皆是母亲的平等观。一切众生都曾做过我们的父母，所以应当利益一切众生。

应当修习对一切众生的慈悲心，常常修习菩提心。无论做什么事情，都要为了利益一切众生而学修，学习爱护众生胜于自己。

这个发菩提心就是佛法的根本。”
正知正念

莲师说:“若想获得一切智智的佛果，就要学修一切我执与法执无自性。不管行持什么福德业，都应了知一切法如幻如梦，在修持六度和大悲的同时，不执著而修空性，这是窍诀。

依靠修空性的力量，即使生起六度与大悲心，也要明了其皆如幻。修空性可以助长一切善法，对治一切烦恼。

无论修持任何善根，都应以菩提心摄持，不离六度。要思维如何行持才能增上善法，如何行持才能减退不善业的相续。

身体所作皆应成为善法，口中所说皆应成为善法，心中所想皆应成为善法，即便是微小的身语意不善行也要严禁。
总之，若不以正知正念的铠甲保护身体，就会被烦恼的兵刃断绝善趣与解脱之命。因此，四种威仪中以正知正念来守护极为重要。”
警惕罪业

莲师说:“首先应深信业因果，思维必定很快就会死亡。今生只是短暂一瞬，不应为今生谋划。来世漫长，要为来世的利益着想。在通往来世的路上，自己现在不可失足。

对一切都不要生起傲慢，若有‘我很有智慧’的傲慢，功德就不会生起，因此要断除傲慢。

哪怕在一刹那的时间，也应当修习佛法，依止对治来断除不善罪业。当自己的相续中生起丝毫烦恼和不善罪业时，要想到它会带来如须弥山般难以忍受的痛苦。心存怀疑而行事必无所成，所以丝毫也不要怀疑。

总之，在未断除我执之前，即使是极其微小的罪业，也会产生果报。因此，警惕罪业极为重要。”
守持戒律

莲师说:“受持大小乘的戒律后，即便是为保生命也不应舍弃之。万一破了戒，要立即以忏悔心忏悔并重新守持，这一点相当重要。

有些人在违犯所有戒律后，仍继续造作破戒的行为。其实，如同洗掉脚上的污泥并涂上香料一样，应当完全清净罪业而不要再积累。

不要与破戒、破誓言者有一刹那的交往。否则，就像穿着白衣走入穿脏衣服的人群中必会沾染黑垢一样，即使自己誓言清净，也会被破誓者的晦气染污;而如果自己誓言不清净，则如黑色不怕被染黑一般。所以，必须格外谨慎。

总之，要做到无愧于自心。”
莫测度他人

莲师说:“除了能积累福德与智慧资粮的法外，什么都不要做。除了想成就遍智佛果和利益众生外，什么都不要希求。

不要贪执任何有实法，唯有贪执是束缚的根本。不要诽谤任何法和人。一切法在意义和果报上都无别，犹如盐味中边皆咸。

不要诽谤任何乘，它们就像梯子的横档一样，意义相同。没有神通者无法了知他人的境界，所以不要谩骂与诽谤他人。

总的来说，一切众生本性上都是任运自成的佛，具有菩提藏。不要思量他人的过失与错误。不要寻思他人行为的后果，而要寻思自己行为的后果。不要思量他人的过失，而要思量自己的过失。

总之，在所有罪恶中，偏执法与诽谤他人是最大的罪恶。”
改变心的倾向

莲师说:“自无始以来，虽然受生了那么多的身体，但都没有成办自他利益。因此，这一次依靠这个身体，必须成办自利他利。

虽然前世受生了那么多的身体，但都没有空闲修习佛法。而这一回遇到了佛法，务必精进努力，亲近增上善法的友伴，远离增上罪业的朋友。

不要像狗或饿鬼的心那样斤斤计较，如果没有通过对治而放松，自己的恶习就会焚毁自他相续，积累罪业。

如果认为一点点不如意就是痛苦，只会越来越糟糕。如果不放松心念，就不会得到安乐。不要追忆过去的痛苦;不要迎接未来的痛苦;现在无论遇到什么痛苦，都不要随外缘所转，而要再三寻找自心的优势。

总之，如果对自心没有进行对治，痛苦就会接连不断。改变心的倾向极为重要。”
以悲心利他

莲师说:“踏踏实实修行，无论做什么善根，都要经常学习利他，这很重要。

大小乘的区别不在于见解，而在于悲心，因此要修习大悲心。为了自他的利益，应当不再转于轮回的所断痛苦之中，要修习出离轮回之心。

为了利他，要修悲心。首先应修习一切众生与自己平等;然后修习将他人的痛苦转化为自己的痛苦;最后修习爱一切众生胜过自己。应当修习为利他而不由自主投入的大悲心。

总之，一旦珍爱众生胜过自己，这才称得上是大乘行者。如果不念及众生苦而只顾自己安乐，执著自我，那就不是大乘行者。”

修菩提心

莲师说:“如果修习慈悲菩提心，则不会转生三恶趣，从现在开始就成为不退转者，这是唯一的窍诀。

无论去往哪里，都要不离忆念菩提心而同行。无论做什么事情，都要为了利益众生而学习。应学修爱他胜己。

即便具有守护誓言、修学的众多功德，生起了密咒的力量而变得强大，但若不修菩提心，就不会成佛。

总之，如果在相续中生起菩提心，一切共同与不共的悉地都会随之而生，这是唯一的窍诀。”
对治烦恼

莲师说:“无论修空性还是其他法，如果不能对治烦恼和平庸心，那就不是真正的修行。

如果不能成为烦恼的对治，就会成为堕入轮回的因。如果所有的闻思与讲法都能对治烦恼，助长相续中生起清净法，那就是大乘教法，不会有错。否则，不管如何声称精通讲闻与利生，如果是为了世间八法，那就是魔的教法。

总之，修行现有万法如幻而不让贪执爱恋越来越大，这是非常关键的。一旦远离贪执，即可称为大瑜伽士。”
对修法有信心

莲师说:“因为一切众生的利乐都来自佛法，所以应当研习听闻续部、圣教、经藏。

因为业如种子，会产生苦乐之果，所以要分辨善恶。

如果没有守戒，佛法的根本就会腐烂，所以要像保护眼珠般守护戒律、誓言。

总之，如果对修法没有信心，那就是浪费，做任何事都没有意义。所以，无论做什么，都不要怀疑和犹豫，这很重要。”

真正的密咒师

莲师说:“有些人被奉为密咒师而持疯狂行为，这并非真正的密咒师。所谓的大乘行者，是指心怀无偏慈悲而关爱一切众生的人。自诩为密咒师却不畏惧造恶业是不行的。

因此，对密咒师来说，相续中怀有大悲心十分重要。如果相续中没有生起悲心，虽然自称密咒师，也会堕入外道邪见。”

真正的密宗

莲师说:“所谓的密宗，就是大乘。所谓的大乘，就是利他。为了利他，必须获得三身果位。为了获得三身，必须积累二种资粮。为了积累二种资粮，必须修菩提心，必须修生圆次第双运之道。

总之，没有菩提心的密宗，修什么法都不行，不能算是大乘。”

显密的见行

莲师说:“虽说显宗与密宗有别，但究竟是一致的。如果见解与行为没有差别，就会变成声闻。因此，见解从上而下，行为从下而上，这是我的教言。

卡钦萨，你也应这样无错乱地行持佛法。”
“行为渐进类”圆满。兔年初春月初八，写于青朴寂静处。

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未完待续……